Trải qua hàng vạn năm, có lẽ ngoại trừ những cuộc họp của các bậc tiên kiếm tại đỉnh Thành Trường Kiếm Khí, không còn ai khác có thể khiến bốn vị tiên kiếm này sẵn lòng phục vụ như những chiếc lá xanh làm điểm nhấn cho họ.

– **Tề Đình Ký**: Chủ nhân của Tông Long Tượng Kiếm ở Nam Bà Sa Châu, cũng là người thuộc gia tộc Tề tại Thành Trường Kiếm Khí. Ông từng khắc chữ trên đỉnh thành và đã đạt đến cảnh giới Phi Thăng. Chỉ với sức mạnh riêng, ông đã giành được sự kính trọng của toàn bộ thế giới Hoàng Nhãn.

– **Lục Chi**: Là nữ tiên kiếm duy nhất tại Thành Trường Kiếm Khí; có tin đồn rằng bà thực ra xuất thân từ dòng dõi Hoàng Nhãn, nhưng Lục Chi luôn tự coi mình là một tiên kiếm bản địa của nơi này. Sức sát thương của bà cực lớn; mặc dù không thuộc cấp độ Phi Thăng, nhưng hoàn toàn có thể xem như một tiên kiếm ở cấp độ đó. Nếu không, danh hiệu của bà cũng không thể cao hơn những người như Na Lan Thiêu Ngòi – một trong mười tiên kiếm hàng đầu tại đây. Chính Na Lan Thiêu Ngòi cũng từng nói rằng so với Lục Chi, những ứng cử viên khác như Ngạc Thanh và Mễ Hủ chỉ kém bà một bậc mà thôi.

– **A Liang**: Là hậu duệ của gia tộc Thánh Nhân, nhưng đã lang thang tại Thành Trường Kiếm Khí suốt trăm năm. Ông từng là người được biết đến nhiều nhất ở đây.

Trước khi A Liang xuất hiện, quan điểm của các tiên kiếm tại Thành Trường Kiếm Khí về thế giới Hoàng Nhãn rất thiển cận; họ chỉ coi thường họ mà thôi. Nhưng sau khi A Liang xuất hiện và trải qua hàng trăm năm, quan điểm đó đã thay đổi hoàn toàn. Cách sống, cách uống rượu, cách đối xử của ông đã làm cho các tiên kiếm bản địa phải ngưỡng mộ. Nếu không phải vì bị giam cầm tại núi Tạ Nguyệt trong vài năm, và không phải vì ông sẵn lòng hy sinh tu vi để tiêu diệt vô số ma quỷ, đi du lịch đến quốc gia Phật Giáo phương Tây, có lẽ bây giờ ông đã đạt đến cấp độ Thập Bát. Những chữ lớn mà A Liang khắc trên đỉnh thành thực sự làm rung chuyển trời đất; tin rằng khi “Báo Cảnh Sơn Đích” được công bố, cái chữ “Mãnh” ấy sẽ thu hút vô số sự ngưỡng mộ.

– **Tả Hữu**: Thuộc cấp độ Phi Thăng, được coi là những người giỏi kiếm thuật nhất thế giới Hoàng Nhãn, cũng là những người ít nói cười nhất tại Thành Trường Kiếm Khí, nhưng lại là những người sát thủ dữ tợn nhất. Có truyền thuyết kể rằng trên chiến trường, ông từng là người duy nhất có thể đối đầu với cả bốn vị vua kiếm. Tả Hữu ở biển Nam Bà Sa Châu đã dùng một kiếm để đẩy đối thủ xuống biển.

Những tiên kiếm này tạo thành một đội hình mạnh mẽ tại Thành Trường Kiếm Khí.

Mặc dù lòng người khó đoán, nhưng những tu sĩ trên núi thường có kỹ năng tu tâm dưỡng tính rất tốt. Tuy nhiên, khi năm vị kiếm sĩ đứng cạnh nhau, ý chí kiếm hòa quyện thành một, không ai có thể giả mạo được.

Ngay cả kẻ từng khiến “hạt giống tiên kiếm” của Trung Thổ trở thành đề tài chế giễu, dù vẫn mang danh hiệu anh em trong môn phái, lúc này cũng chỉ đơn giản là đứng bên cạnh Chén Bình An.

Sự ngang ngược của những kiếm sĩ ấy là điều mà tất cả mọi người đều biết rõ; thậm chí có nhiều người đã trải qua nhiều gian khổ trong hành trình du lịch, nhưng sau khi trở về quê hương, họ chỉ biết than phiền với sư phụ và bạn bè, hoàn toàn không có can đảm hay khả năng để trả thù.

Tại Vạn Năm Thành Kiếm Khí, không ai quan tâm đến danh tính hay xuất thân, chỉ coi trọng kỹ năng chiến đấu và công lao.

Cùng với Chén Bình An ở giữa họ...

Năm vị kiếm sĩ này...

Giống như một bức tường Vạn Năm Thành Kiếm Khí mới mẻ, giống như một thế giới kiếm khí không ai sánh kịp.

Dù bạn là một tu sĩ cấp độ cao, dù có đủ điều kiện thuận lợi về thời tiết, địa lý hay sự ủng hộ của mọi người, nếu đối đầu với họ, bạn cũng chắc chắn sẽ chết.

Khi cuộc họp bắt đầu, những người được chú ý nhiều nhất thường là những người có trình độ tu luyện cao và có uy tín lớn.

Chẳng hạn như Ngụ Hiên, một tu sĩ cấp độ mười bốn đã bắt đầu con đường hợp nhất với thiên đạo; việc gọi anh ta là “tiên kiếm” càng trở nên xác đáng hơn.

Tất nhiên, còn có Hỏa Long Chân Nhân, người thích du lịch khắp nơi và không bao giờ sử dụng phương tiện giao thông qua các lục địa. Ánh mắt anh ta quét qua mọi người; ngoại trừ những bậc hiền triết Nho giáo, ai dám không nhìn anh ta? Anh ta sẽ đến thăm họ để tăng thêm tình cảm, tránh những tình huống ngượng ngùng như vậy trong tương lai.

Hoặc những người trẻ tuổi, mới xuất hiện trong cuộc chiến này, dù còn trẻ nhưng đã có công lao lớn; tương lai của họ thật không thể đo lường được.

Chẳng hạn như Tào Từ, người quê ở Thanh Minh Thiên Hạ, hay Hứa Bạch...

Đối với mỗi tu sĩ trẻ tham gia cuộc họp, những người dưới 500 tuổi đều được coi là trẻ. Việc có mặt ở đây hôm nay chính là việc họ đã nhận được lá bùa may mắn lớn nhất.

Tất nhiên, Tào Từ là ngoại lệ; vì anh ta chỉ là một võ sĩ thuần túy, không cần lá bùa đó.

Một trong hai bậc tổ sư võ học vĩ đại, ông Vũ Lão Tổ Sư, có tầm nhìn rất xa trông rộng, nhưng lại đánh giá rất cao người thanh niên mà ông chưa từng gặp mặt hay tiếp xúc trước đây. Ông không tiếc lời khen ngợi, đã nói ra những lời rất có trọng lượng: “Người thanh niên ấy đã điều động mười vạn kiếm sĩ canh giữ một thành phố; sau này, người ấy còn chỉ huy đội kỵ binh sắt ‘Lãnh Hổ’ chiến đấu anh dũng để bảo vệ cả vùng đất này. Thật là một vị tướng quân xuất sắc.”

Núi Cư Xứ, nơi tập trung nhiều tài năng võ thuật nhất thế giới, có câu nói của Đại Sơn Quân Hoài Liên: “Mỗi năm mà Vách Trường Thành Kiếm Khí chiến đấu nhiều hơn, chính là thế giới Haoran ít chiến đấu hơn một năm.” Điều đó giúp cho biết số người sống sót của Haoran tăng lên không biết bao nhiêu… Thật là công lao to lớn.

Người được mệnh danh là “Hoài Âm”, khi đánh giá người thanh niên này, đã nói rằng việc ông ta đóng quân ở Vách Trường Thành Kiếm Khí để tránh cái nóng chỉ là đi theo dòng chảy tự nhiên; thành quả đạt được không hoàn toàn do một mình ông ta tạo ra, nhưng người có công lớn nhất chắc chắn phải là Chén Vô Nghi.

Cheng Juzhong từ Thành Bạch Đế, người luôn coi thường tất cả mọi người khác, cũng đã cười nói: “Trận chiến ở Vách Trường Thành Kiếm Khí này là một trận sinh tử chưa từng có trong vạn năm qua. Người chiến thắng chính là người điều khiển các quân cờ một cách lạnh lùng và nghiêm khắc. Ông ta đối xử với cả phe yêu tinh lẫn phe kiếm sĩ một cách không khoan nhượng; thậm chí cả với bản thân Chén Vô Nghi, ông ta cũng coi như một quân cờ sẽ chết… Nhưng cuối cùng, ông ta vẫn tìm được cách sống sót và thu hồi được rất nhiều nguồn năng lượng.”

Chức danh “Đệ tử kín của Văn Thánh” mà Chén Vô Nghi mang trên người, trong mắt những bậc anh hùng và hiền triết có đủ tư cách tham gia vào các cuộc thảo luận ngày nay, lại không hề đặc biệt nổi bật; thậm chí có thể còn kém hơn cả danh tính của một “Ninh Dao Đạo Tử”.

Chỉ mới hơn bốn mươi tuổi, nhưng Chén Vô Nghi đã là một kiếm sĩ ở cấp độ Ngọc Bảo và cũng là một chiến binh đạt đến giới hạn cao nhất.

Người thanh niên này, lần đầu tiên xuất hiện trước tầm mắt của thế giới Haoran, dù đứng giữa đám đông, vẫn bình tĩnh và thoải mái.

Thần Sui Sơn, với thân hình to lớn, mặc áo giáp, cũng rất ngưỡng mộ Chén Vô Nghi…

Tóm lại, công lao của người thanh niên này thực sự rất lớn…

Dù sao thì “Trịnh Tiền” cũng đã nói rằng sư phụ của cô ấy vô cùng ngưỡng mộ những bùa chú này; có vẻ như Chén Bình An này, dù tuổi tác còn trẻ nhưng tầm nhìn lại rất sâu sắc. Không lạ gì anh ta có thể trở thành một quan chức ẩn danh.

Bà Đàn Đàn ở hồ Lệ Thủy nhớ đến chàng trai mặc áo trắng tự xưng là học trò giỏi nhất của người đó; khi kinh doanh, anh ta thực sự là một chuyên gia. Kho báu vật của gia đình bà bị cướp sạch sẽ. Bà hoàn toàn có thể dự đoán rằng sau này, dù là việc chế tạo áo cho các nữ tu hay những chiếc nhẫn tay quý giá, thì gia đình này ít nhất cũng có thể độc quyền phân phối một nửa số sản phẩm đó.

Lão Phu Tử Phục Thắng thực ra đã từng gặp người thanh niên đó trước đây, tại Vườn Sư Tử họ Liễu ở Quốc gia Thanh Linh Châu Bảo Bình.

Người này am hiểu sâu sắc về ba ngôi mộ và năm kinh điển, thuộc trường phái nghiên cứu cổ trong Nho giáo, chỉ là không có nhiều học trò. Điểm then chốt là vấn đề truyền thống đạo lý khá lỏng lẻo; trong số bảy mươi hai học viện lớn, chỉ có ba học viện coi Phục Thắng là người tiên phong. Nhưng nếu nói một cách tổng quát, thì về giải thích âm nhạc, giải mã chữ viết, Phục Thắng cũng được xem là người tiên phong. Tuy nhiên, danh tính của ông không được Nho giáo chính thống công nhận. Chẳng hạn như ông Hứa Công ở Triệu Lăng, được mệnh danh là “người giỏi giải thích chữ viết nhất thời đại”, chỉ là bạn tốt của Phục Thắng mà thôi, và giữa hai người không có mối quan hệ sư-trò. Và ông Hứa này, chính là thầy của Hứa Bạch theo nghĩa đúng đắn nhất. Nhưng mãi cho đến khi tham gia cuộc thảo luận lần này, tại bàn cờ trên núi Đầu Rùa, Hứa Bạch mới biết rằng vị thầy từ quê hương đến xem cờ đó, đứng bên cạnh chủ nhân mới của gia đình họ Trần ở Nam Ba Sa Châu Thuần Nho, chính là ông Hứa Công nổi tiếng kia.

Bên cạnh Phục Thắng là vị hiệu trưởng của Học Viện Kỳ Hạ, một người trung niên với vẻ mặt đạo mạo; ông từng là người điều hành trường học ở Hồng Đô Môn. Chỉ vài năm sau khi ông chuyển sang làm hiệu trưởng học viện, Phục Thắng quay lại và cười nói với ông: “Ông có bất ngờ không khi ngày này sẽ đến?”

Vị hiệu trưởng gật đầu: “Thực sự là không ngờ.”

Bà chủ nhân của núi Thanh Thần nhìn về phía người thanh niên đó với ánh mắt dịu dàng; mặc dù nụ cười của bà khá nhẹ nhàng, nhưng đó đã là điều không hề dễ dàng. Bà biết về người này qua nhiều con đường khác nhau; học trò của bà, Thuần Thanh, sau khi du lịch trở về đã nhắc đến Cui Đông Sơn là học trò của người đó, cùng với Ma Khổ Hiền ở Bảo Bình.

Còn có một nơi khác, đó là hang Bách Hải Động Thiên – nay đã trở nên nổi tiếng khắp nơi. Có một chàng trai trẻ được mọi người gọi với biệt danh “Nhị Chưởng Quầy”. Tại Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí, anh ta dựa vào vài chiếc lá tre để bán rượu của núi Thanh Thần, và bán rất uy tín. Những người luyện kiếm ở Vạn Lý Trường Thành này lại rất thích loại rượu này; họ thích ngồi bên lề đường và uống rượu từ những chiếc bát nhỏ. Có lẽ chỉ có quán rượu nhỏ ấy trên cả thế giới mới phục vụ rượu Thanh Thần kèm theo một đĩa rau muối. Những người học giả đi xa đến Vạn Lý Trường Thành cũng có sự khác biệt lớn so với họ.

Người con trai cả của gia tộc Mặc hiện đại không hề nghi ngờ những gì lão tiểu học giả nói; đệ tử của ông ta rất quan tâm đến các lĩnh vực liên quan đến Mặc, và còn nghiên cứu sâu về luận lý cũng như các sự kiện lịch sử. Tuy nhiên, về những điều khác… chẳng hạn như đệ tử của tôi, dù còn trẻ tuổi nhưng đã rất ngưỡng mộ tri thức của gia tộc Mặc, có những hiểu biết sâu sắc, có khả năng phân biệt rõ ràng giữa cái tên và bản chất thực tế, và có những quan điểm độc đáo không kém gì bất kỳ học giả nào trong ba dòng truyền thống của gia tộc Mặc. Đặc biệt là về vấn đề “bóng của con chim bay”, anh ta gần như đã đạt được sự hiểu biết sâu sắc. Vì vậy, bạn nên đến bên cạnh đệ tử của tôi để cảm ơn ông ấy; đó cũng là một câu chuyện đẹp đẽ. Chúng ta có thể gọi nhau là anh em mà không cần quan tâm đến việc tuổi tác… Người con trai cả này cũng không quan tâm lắm đến những lời nói vô nghĩa của lão tiểu học giả khi say rượu; chỉ cần nghe qua thôi.

Pei Bēi quay đầu lại và mỉm cười với Cao Từ: “Thế nào?”

Cao Từ nói: “Chúng ta có thể thi đấu quyền để xác định thắng thua. Điều kiện là Trần Bình Anh phải đồng ý.”

Về mặt kỹ năng quyền đạo, hai người cùng tuổi này thực sự không cần phải thi đấu mới biết được; Cao Từ đã đạt đến đỉnh cao của cấp độ “Chí Giản”, trong khi Trần Bình Anh vẫn ở cấp độ “Khí Thịnh Viên Mãn”.

Nhưng Cao Từ lại muốn thông qua việc thi đấu quyền để xác định thắng thua.

Giữa hai võ sĩ có trình độ quyền đạo tương đương nhau, hầu như không có lời nói hoa mỹ hay giả tạo; họ không quan tâm đến những quy tắc lịch sự giữa những người quý tử, không có sự giả tạo hay hòa thuận giả tạo. Việc một người dốc toàn bộ sức lực để thi đấu và người kia đón nhận đòn đánh một cách hết mình chính là sự tôn trọng lớn nhất từ cả hai phía.

Song Chương Kính vẻ mặt bình thản, chỉ là nhớ lại những ngày xưa ở thị trấn nhỏ, cậu thiếu niên ấy vẫn đi giày cỏ, đã từng mang theo ba túi tiền vàng đến tìm mình, cầu xin ông “Ngài Song” này giúp đỡ một chút công bằng. Lúc đó, cậu thiếu niên ấy chỉ biết cầu xin người khác để có được sự công bằng trong lòng mình, và còn phải đưa tiền nữa.

Nhưng vào thời điểm đó, học trò của thợ lò gốm đã rất bình tĩnh khi thương lượng mua bán, dám liều mạng không sợ hãi, không bao giờ hành động theo cảm xúc. Sau này, cậu thiếu niên ấy cùng với Ninh Dao liên kết, chiến đấu quyết liệt với vị “Tổ Tiên Di chuyển Núi” của núi Chính Dương. Thực ra, Song Chương Kính đã quan sát toàn bộ cuộc chiến từ đầu đến cuối. Tuy nhiên, việc Chen Bình An có thể bước lên vị trí như ngày hôm nay thì thật sự ngoài dự đoán của ông.

Một trong số mười người của Trung Thổ, Hoài Âm, vẻ mặt kỳ lạ, sau khi nhìn thấy vị quan ẩn danh trẻ tuổi ấy, lòng anh ta có chút xáo trộn, rồi vội vàng tính toán lại một cách cẩn thận, càng cảm thấy rằng vị quan ẩn danh trẻ tuổi này giống hệt với “Chen Đạo Hữu” của Bắc Cử Lô Châu mà Hoài Âm đã từng nhắc đến nhiều lần. Phải chăng đó chính là tên trộm khôn ngoan ẩn mình bên cạnh Tông Đại Huyền Đô? Theo lời của Hoài Âm, người này xuất thân không rõ ràng, âm mưu sâu xa, giỏi tránh hiểm nguy, kỹ năng bảo vệ mạng sống và tìm kiếm cơ hội đều xuất sắc.

Quốc Sư của triều đại Thiệu Nguyên, Triệu Phác, cuối cùng cũng gặp được vị quan ẩn danh mà học trò mình luôn nhớ đến, Lin Quân Bích.

Ngày xưa, Chen Bình An còn nhờ Lin Quân Bích truyền đạt thông điệp cho Quốc Sư Thiệu Nguyên xuất thân từ dòng dõi Á Thánh, có một lý do không to không nhỏ. Chúng ta không nên bàn về thiện ác trước, chỉ nói về người tốt và lòng tốt, ánh sáng của lòng tốt trong con người, có khắp nơi trên thế gian, chỉ cần xem liệu người khác có muốn nhìn thấy hay không.

Nữ tiên của Lưu Hà Châu, Tống Xanh, luôn cảm thấy vị quan ẩn danh này rất quen thuộc.

Không phải vì vẻ ngoài, mà là đôi mắt của anh ta.

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, cô bỗng nhiên mở to mắt ra, đó chính là người đàn ông trên biển gần đảo Lô Hoa, là thành viên của gia đình Cao Mạch, người tự xưng là khách của Tông Ngọc Quý. Nhưng khi Tống Xanh gặp anh ta, trên thuyền còn có thêm chín đứa trẻ nữa.

Đúng rồi, chỉ có vị quan ẩn danh của Thành Trường Kiếm Khí mới có thể mang theo chín người tu luyện bên mình, và “quảng cáo” trong vùng biển quanh đảo Lô Hoa của Tông.

Ừm, thật giỏi giả vờ đấy, xứng đáng là một quan chức ẩn danh. Không lạ gì lại đứng về phía A Liang.

  A Liang “trên đường đến đây”, nhanh như sấm sét, đã mặc lên mình bộ áo Nho gia, trang phục gọn gàng và sạch sẽ, không còn chút lộn xộn nào nữa. Lúc này đứng giữa Trần Bình An và những người xung quanh, có lẽ là do bộ áo Nho gia ấy đã “chiếm ưu thế”, cuối cùng anh ta cũng lấy lại được chút mặt mũi. Anh ta quay đầu lại, nhổ ra một bãi nước bọt, vuốt ve mái tóc mình, rồi cẩn thận dùng lòng bàn tay chà vào hai bên má, sau đó nói nhỏ với mọi người: “Nhiều người như vậy đều nhìn chằm chằm vào tôi, thật sự khiến tôi cảm thấy rất ngượng ngùng.”

  Những người xung quanh gật đầu đồng ý: “Trong số họ có cả phu nhân của núi Thần Xanh.”

  A Liang, người vẫn đeo trên lưng một con dao tre làm từ vật liệu của núi Thần Xanh, không hề liếc mắt đi đâu khác.

  Lục Chí bắt đầu nhắm mắt nghỉ ngơi.

  Trước khi tham gia cuộc họp, ở khu rừng công đức, những người xung quanh đã hỏi Trần Bình An sẽ đối mặt thế nào với cuộc họp tiếp theo. Câu trả lời của Trần Bình An rất đơn giản: Tôi biết mình là ai, tôi đã làm những gì, và tôi chưa làm được những gì. Khi tham gia cuộc họp, tôi sẽ quan sát nhiều hơn là nói, nếu có thể không nói gì thì tôi sẽ im lặng, cứ coi như mình là một kẻ câm.

  Hứa Bạch đứng giữa hàng loạt các bậc tổ sư của các trường phái khác nhau, thực sự không hề thoải mái chút nào.

  Trong cuộc họp này, tu sĩ trẻ nhất không phải là Trần Bình An, mà chính là Hứa Bạch – người được mệnh danh là “Tiên sinh Gừng trẻ”. Hiện tại anh ta mới chỉ ở độ tuổi ba mươi.

  Trong số mười ứng viên trẻ tuổi này, Hứa Bạch còn trẻ hơn cả những quan chức ẩn danh của Thành Trường Kiếm Khí, võ sĩ Cao Đản triều đại là Tào T慈, và học giả thuộc dòng dõi Tiểu Thánh là Nguyên Quang.

  Nhưng lúc này, Hứa Bạch lại cảm thấy vô cùng ngượng ngùng.

  Nếu không phải vì sự thúc giục của tổ sư Gừng, Hứa Bạch chắc chắn sẽ không bao giờ muốn xuất hiện đâu. Dù ông ta và Nguyên Quang cùng những người khác từng là thành viên của đội ngũ quân sự được thiết lập bí mật bởi Văn Miếu, gồm hơn ba mươi người đến từ các trường phái Văn Miếu, Binh gia, Âm Dương gia, Trực Huyền gia, v.v., tất cả đều là những người trẻ tuổi xuất sắc nhất trong số các gia tộc quyền lực hàng đầu, và đã ảnh hưởng đến nhiều việc lớn.

  Tuy nhiên, dưới áp lực của hoàn cảnh, Hứa Bạch vẫn quyết định tham gia cuộc họp.

Sự thật đã chứng minh rằng những suy nghĩ của Hứa Bạch không phải là do anh ta tưởng tượng quá mức. Bởi vì thực sự có rất nhiều người cao cấp ở đỉnh núi, họ không hề che giấu sự lạnh lùng, chế giễu và khinh thường của mình. Những điều đó không quá rõ ràng, được ẩn giấu theo từng mức độ khác nhau, nhưng Hứa Bạch nhờ vào một tài năng bẩm sinh, có thể nhận ra một cách mơ hồ. Điều đáng sợ nhất là một số vị tu sĩ lớn ở đỉnh núi có mối quan hệ tốt với các bậc võ sư, trong một khoảnh khắc nào đó, dù họ tỏ ra cười với anh ta, nhưng tâm trí họ lại lạnh lẽo.

Hứa Bạch cũng không quan tâm đến những ánh mắt coi thường đó, và anh ta cũng không thể làm gì được. Anh ta chỉ đơn giản là theo dõi những người khác, cùng nhìn về phía vị quan chức trẻ tuổi kia. Người này có tâm trạng bình tĩnh và điềm tĩnh, nhưng không phải là kiểu người hung hãn và bướng bỉnh như anh ta tưởng tượng, mà là một người có tầm vóc thanh lịch và dịu dàng như ngọc.

Trong trí tưởng tượng ban đầu của Hứa Bạch, người có thể đứng vững ở Vạn Lý Trường Thành của kiếm khí, và có thể đảm nhận vai trò quan chức ẩn danh, một bậc thầy võ thuật đã đạt đến đỉnh cao, chắc chắn phải là loại người trẻ tuổi có tài năng nổi bật.

Tất nhiên, không thể đánh giá con người chỉ qua vẻ bề ngoài; tính cách thực sự của vị quan chức ẩn danh này vẫn chưa thể biết được.

Bên cạnh Lễ Thánh, có Á Thánh và Lão Tiểu Tài.

Chỉ là bây giờ, Lão Tiểu Tài vẫn chưa phải là Văn Thánh.

Lão Tiểu Tài nhìn về phía đệ tử ruột của mình và nói bằng tiếng lòng: “Không hối lỗi, không sợ hãi. Đó là điều đương nhiên, là lẽ đúng đắn!”

Ngay sau đó, Lão Tiểu Tài lại lo lắng: “Nhưng như vậy, liệu có khiến cho nhiều vị thần tiên ít hiểu biết cảm thấy khó chịu không? Sự sắp xếp vị trí như vậy không phù hợp chút nào.”

Lần này, Á Thánh không cảm thấy rằng Lão Tiểu Tài đang lợi dụng tình huống để tỏ ra ngoan ngoãn.

Biển kiến thức là vô tận, nhưng chỉ quan tâm đến việc cày cấy, không quan tâm đến kết quả thu hoạch. Trên núi, có nhiều người có trình độ cao, nhưng thực tế điều đó không có nghĩa là họ đã tu luyện sâu sắc; họ vẫn thích chỉ nhìn thấy kết quả mà không quan tâm đến quá trình cày cấy.

Những người này, khi nhìn vào người trẻ tuổi lạ mặt xuất hiện bất ngờ ở Vạn Lý Trường Thành và không hiểu tại sao anh ta lại có thể trở thành quan chức ẩn danh, sau khi hòa nhập với Vạn Lý Trường Thành của kiếm khí, gần như như đã chết một lần; họ phải đối mặt với những toán tính phức tạp…

Người già mà không hiểu chút lý lẽ này, cảm thấy phiền phức và khó chịu, vậy thì hãy cứ kìm nén lại đi. Hôm nay ai không giấu kín những dấu vết đó, Văn Thánh ơi, ngươi hãy ghi chép lại, sau này ngươi sẽ để người khác tính toán, lần này ta sẽ không can thiệp nữa.

Sau khi Trần Bình An đảm nhận vai trò quan chức ẩn danh, ông đã tìm ra một con yêu quái cấp bậc Phi Thăng ẩn náu sâu trong thế giới rộng lớn này, cùng với Trần Chân An, họ đã tiến hành chiến đấu trên biển và giết chết nó. Người trẻ tuổi này không tham lam công lao.

Trên đường trở về quê hương, khi đi qua Đảo Đồng Diệp, ông lại tìm thấy một con dấu “Côn Trùng Sách Cũ” được thiết kế tỉ mỉ, và ngay lập tức yêu cầu người khác mang nó đến Văn Miếu.

Là người giàu kinh nghiệm và thận trọng trong hành xử, luôn tuân theo các quy tắc.

Vì vậy, dù Trần Bình An xuất thân từ dòng dõi Văn Thánh, nhưng các bậc thánh nhân khác cũng rất ngưỡng mộ người trẻ tuổi này.

Không có sự phản bội hay hành động đơn độc như Cui Qi, không có kiểu “chỉ biết dùng kiếm để giải quyết mọi chuyện”, cũng không có tính cách “cô đơn như đám mây hoang dã, trời theo ta đi”.

Nói tóm lại, những đệ tử của dòng dõi Văn Thánh rất sẵn lòng kiên nhẫn giải thích mọi chuyện cho mọi người.

Có người sẵn lòng kể những câu chuyện về núi non và sông suối cho trẻ em ở các quán rượu, có người sẵn lòng làm việc vất vả mà không mong đợi sự đền đáp, hoàn toàn không lo lắng bị những người luyện kiếm khác xa lánh, và vẫn sẵn lòng nói ra những lời chân thực không thiên vị.

Thực ra, đây chỉ là chuyện nhỏ mà chính Trần Bình An cũng không quá để ý, nhưng tại Văn Miếu với ba học viện lớn và bảy mươi hai học viện khác, điều này đã giúp Trần Bình An giành được rất nhiều sự yêu mến.

Trên chín lục địa của thế giới rộng lớn này, hầu hết các trưởng học viện đều từng nghe về chuyện này, và không ít bậc thánh nhân đã gật đầu đồng tình.

Chưa bao giờ ông ta có ý định gặp gỡ vị thánh nhân của Nho giáo ngồi ở Thiên Mạc, dù sống ở xứ người nhưng luôn không nói một lời oán trách nào về dòng dõi Văn Thánh, ngay cả tại những bàn tiệc ở “Thành Trường Kiếm Khí” nơi mọi người thoải mái phát biểu, ông cũng không bao giờ nói ra điều đó.

Trên con đường cuộc đời, dường như mọi lời nói và hành động của một người đều sẽ tạo ra kết quả, hoặc là sự phát triển hay suy tàn, hoặc là sự rực rỡ hay ẩn mình, hoặc là những bông hoa tươi đẹp, hoặc là những khu rừng um tùm.

Lưu ý: Bản dịch này được thực hiện với mục đích truyền đạt ý nghĩa chung của văn bản gốc, có thể có một số từ ngữ không hoàn toàn tương đương trong tiếng Việt.

Không những vậy, những vấn đề khác sẽ được thảo luận tại đền văn học này cũng đều do Lễ Thánh là người đầu tiên đặt ra quy tắc, nên hôm nay các bậc hiền triết và trưởng viện ở đền văn học sẽ không có ý kiến phản đối nào cả, thậm chí còn không hề có một câu hỏi nào được đặt ra.

Thật đáng tiếc là hôm nay những người tham gia cuộc thảo luận không thể nghe được cuộc trò chuyện giữa ba người kia.

Nếu không, họ đã có thể suy ngẫm ra rất nhiều điều sâu sắc.

Lão Tiểu Tài bỗng nói: “Thực ra cậu bé Nguyên Phiêng cũng khá không tồi.”

Á Thánh im lặng.

Lễ Thánh nhẹ nhàng nói: “Chúng ta có thể bắt đầu được rồi.”

Á Thánh gật đầu nhẹ nhàng và nói: “Vấn đề đầu tiên, tôi sẽ giới thiệu về các trưởng viện của bảy mươi hai học viện, các quan chức phụ trách giáo dục và giảng dạy.”

Chỉ riêng ở các vùng như Đông Diệp Châu, Nam Bà Sa Châu, Phù Dao Châu, Kim Giáp Châu, tất cả các trưởng viện đều đã hy sinh trong chiến tranh, không có ngoại lệ nào.

Ngoài ra, số người hiền triết và học giả khác cũng sẽ còn hy sinh nhiều hơn nữa.

Học viện Nam Tịch, Học viện Tử Dương, Học viện Hoành Khúc, Học viện Ngỗ Hồ, Học viện Tượng Sơn, Học viện Hoa Đường, Học viện Gia Khang, Học viện Lạc Học, Học viện Kiểm Hồ, Học viện Liên Tịch, Quan Hồ, Học viện Ngư Công, Học viện Đại Phục...

Mỗi vị trưởng viện được Á Thánh gọi tên đều cúi chào mọi người.

Trong số đó có Nguyên Phiêng, vị trưởng viện mới của Học viện Hoành Khúc.

Đây là vị trưởng viện trẻ nhất trong lịch sử đền văn học.

Ba vị quan chức phụ trách giáo dục của ba học viện lớn vẫn là những khuôn mặt quen thuộc, nhưng trong số các quan chức giảng dạy, có Mao Tiểu Đông, người từng là phó trưởng viện của Học viện Sơn Nham, nhưng giờ đã chuyển sang phe của Lễ Thánh.

Khi Mao Tiểu Đông cúi chào, anh ta nhìn thẳng vào Lão Tiểu Tài.

Lão Tiểu Tài gật đầu và mỉm cười.

Một hạt giống học vấn, dù nở rộ trong vườn nhà mình hay không, thực ra cũng không quá quan trọng; nhìn lại, vẫn là cảnh đẹp.

Hơn nữa, bản tính và con đường học tập của Mao Tiểu Đông tự nhiên đã phù hợp hơn với phe của Lễ Thánh, vì vậy càng không cần phải bị ràng buộc bởi những quy tắc cũ.

Hơn nữa, sau này khi tranh luận ở đền văn học, Mao Tiểu Đông nổi tiếng là người tôn sư trọng đạo và không quên nguồn gốc của mình; lúc đó anh ta chắc chắn sẽ trở thành một chiến binh mạnh mẽ.

Không uổng công, chắc chắn là một lựa chọn tốt.

Kiến thức này, dù được áp dụng trong hoàn cảnh nào, cũng sẽ mang lại giá trị lớn.

Với cái bụng quanh co của các người, cũng chẳng đủ để chuẩn bị một đĩa rau gia vị cho việc uống rượu. Các em út kia dù sao cũng là những người sẽ tham gia vào cuộc họp tại Văn Miếu, một nhóm trai trẻ đẹp trai như vậy, nhưng khi tổng lại thì không bằng được; mặt đầy vết thương, đi lảo đảo, có phải là chuyện nên xảy ra không?

Sau khi giới thiệu về Hiệu trưởng Học Viện và Người phụ trách Lễ nghi của Văn Miếu, Y Thánh nói: “Từ hôm nay trở đi, những người học giả giữ chức vụ Thượng thư Bộ Lễ tại núi Hoàng Nhàn Cửu Châu đều phải mang danh tính là học sinh của Học Viện.”

Các triều đại tham gia cuộc họp gồm có Đại Nguyên Lỗ Thị của Bắc Cự Lô Châu, tổng cộng có chín vị hoàng đế, và còn có thêm một người nữa là Tống Trường Kính.

Hoàng đế Lỗ Thị rõ ràng cũng có cùng cảm xúc như tám vị hoàng đế khác: ngạc nhiên, kinh ngạc, sốc, và dĩ nhiên cũng bắt đầu nhanh chóng cân nhắc lợi ích.

Còn Tống Trường Kính thì coi như không nghe thấy gì cả, chỉ đơn giản là khoanh tay trước ngực, nhắm mắt lại và hít thở sâu.

Ánh mắt của Hoàng đế Lỗ Thị hơi lệch đi, Yang Thanh – người giữ chức Quốc Sư – lập tức nhắc nhở bằng ý nghĩ: “Bệ hạ chỉ cần lắng nghe thôi.”

Trên quảng trường Văn Miếu…

Yên tĩnh hoàn toàn, không một tiếng động nào.

Có những người không liên quan gì đến việc này nên họ cứ thờ ơ; ví dụ như những vị thần núi, chúa hồ có địa vị cao quý và lãnh thổ rộng lớn không giới hạn trong phạm vi một quốc gia, cùng với các chủ nhân của hang động như Thần Núi Xanh Hải Động Thiên, Chủ Nhân của Đất Phúc Hoa Bách Hoa… Tổng cộng là hai mươi sáu người. Những vị thần linh này, dù chiếm giữ một vùng đất hay kiểm soát một khu vực riêng biệt, tự nhiên họ không có ý kiến gì cả.

Cũng có những người không muốn tự ý lên tiếng; đây là đề xuất chính thức đầu tiên tại Văn Miếu hôm nay, nếu ai đó lên tiếng phản đối trước thì rất dễ gặp rắc rối. Ví dụ như những người đứng đầu các giáo phái có mối liên hệ chặt chẽ với các triều đại dưới núi; dù bình thường họ tu luyện ở đỉnh núi và có quan điểm, thái độ gì đối với những người dưới núi, nhưng mỗi người đều hiểu rõ một điều: trong việc tu luyện, các giáo phái chỉ có thể tồn tại nhờ vào sự hỗ trợ của các triều đại dưới núi và những người thường dân. Việc lên núi tu để chứng minh sự bất tử, để phát triển và có người kế thừa là điều cần thiết; từ đền tổ cần có người kế thừa chính thống, và danh sách gia tộc trên núi cũng cần được bổ sung thêm tên mới. Trong mỗi giáo phái, việc có người kế thừa là yếu tố then chốt.

Vì vậy, họ đều giữ im lặng.

Trong cấp độ “Phi Thăng”, không cần phải kìm nén khí của các tu sĩ; võ sĩ cũng không cần phải cố ý kiềm chế thế mạnh của mình. Điều này cũng tương tự đối với những người luyện kiếm và các linh hồn của núi non.

Địa điểm họp là quảng trường Văn Miếu, nhưng thực tế, tất cả mọi người đều đang ở trong thế giới của Lễ Thánh.

Phù lệ do Huyền dẫn đầu việc thi triển phép thuật; anh ta ngồi xếp bàn chân, từ từ gỡ bỏ phép che mắt, rồi cởi bỏ chiếc áo đạo màu tím rất thoải mái. Phía sau áo đạo có họa tiết hình con cá âm dương màu đen trắng.

Chiếc bầu rượu treo trên thắt lưng bắt đầu phát ra ánh sáng lấp lánh, như thể đã được luyện hóa thành toàn bộ một dòng sông sao rực rỡ.

Hỏa Long Chân Nhân theo sau, ngồi trên không trung, hai tay đặt trên bụng, bắt đầu buồn ngủ; hai con rồng lửa trên tay áo đạo của ông ta cũng bắt đầu di chuyển từ từ.

Đại Thiên Sư của gia tộc Long Hổ Sơn cũng từ từ ngồi xuống, ông ta mang theo một thanh kiếm làm từ gỗ đào chứ không phải kiếm tiên; sau đó xuất hiện một chiếc gối cỏ, và Triệu Thiên Lượng bắt đầu thở đi thở lại.

Không biết tại sao, Guo Outing từ núi Sắt Thụ – một con yêu quái ở cấp độ “Phi Thăng” dường như bị thương khá nặng – cũng không hề e ngại gì, trực tiếp sử dụng một chiếc gương cổ xưa để chữa thương. Dù chiếc gương này đã được con yêu quái có danh hiệu “U Minh” luyện hóa thành vật bảo vệ cho mình, nhưng so với thân hình của chủ nhân, nó vẫn to như một ngọn đồi.

Fei Xian Cung (Cung Phi Tiên) ngồi trên một chiếc giường nhỏ.

Liu Lu, tu sĩ lớn từ Phù Dao Châu với khuôn mặt giống như một con đại bàng trọc đầu, ngồi trên mặt đất; trước mặt ông ta có một cái bàn và một bếp hương, khói tím bay lượn nhẹ nhàng.

Một số người ban đầu muốn bắt chước theo cách làm của các tu sĩ khác, nhưng sau khi nhìn thấy cảnh tượng bên Guo Outing, họ đều do dự một chút rồi quyết định đứng yên.

Bởi vì sau khi Guo Outing sử dụng chiếc gương “Chiếu Yêu” nổi tiếng khắp thiên hạ, chiếc gương trở nên to như một chiếc gối cỏ, nhưng bản thân Guo Outing lại trở nên nhỏ như hạt mè.

Không phải Guo Outing cố ý sử dụng bất kỳ phép thuật nào để tỏ lòng tôn kính; Lễ Thánh cũng không cố ý tấn công con yêu quái ở cấp độ “Phi Thăng” này.

Trong thế giới của Thánh Nhân, mọi thứ đều theo những quy tắc đã định.

Tại thành Bạch Đế, Trịnh Cư Trung ngồi khoanh tay sau lưng, nhìn quanh những người xung quanh; sau khi nhìn xong, ông ta tiếp tục đi của mình.

Đằng sau những vị sư, bất ngờ xuất hiện hình ảnh mơ hồ của một vị hoàng đế trần gian.

Bên cạnh một vị sư khác, hình ảnh quý giá của một vị tướng oai nghiêm hiện ra; tay cầm gậy, tay kia cầm kiếm dài, bên chân là con sư tử đang ngồi xổm.

Một vị sư già khác cúi đầu, hai tay chắp lại với nhau; phía sau họ, hình ảnh của một người nông dân già hiện lên, đi qua những cánh đồng một cách thận trọng và chuẩn xác.

Còn có một vị sư già nua, thân hình gầy yếu; nhờ vào ba câu hỏi về Phật pháp trong lòng, những chữ viết ấy biến thành ba chuỗi hạt cầu Phật, giống như ba chốt then chặt. Trong giáo đoàn Phật giáo khắp nơi, người ta coi đó là “Ba Chốt Then Của Rồng Vàng”.

Vị chủ trì của đền Văn, ông Đỗ Lão Phu Tử, từ từ nói: “Việc thứ hai: Khi tượng thần được tái tạo, vị trí thờ phụng của đền Văn sẽ không thay đổi.”

Xung quanh, Liu Thập Sáu, Chen Bình An – ba người kế thừa trực tiếp của dòng truyền thống văn học này – gần như cùng lúc cúi chào thầy mình.

Lễ Thánh, Á Thánh, ba vị chủ trì của đền Văn, tất cả các bậc hiền triết Nho giáo, cùng tất cả những người tham gia cuộc thảo luận, đều cúi chào theo cách riêng: hoặc chắp tay, hoặc cúi đầu, hoặc cúi chào một cách trang nghiêm.

Ông Lão Học Giả nhận lễ một cách nghiêm túc và bình tĩnh.

Nói thật ra, ông Lão Học Giả đã từng chứng kiến rất nhiều sự kiện lớn, trải qua không ít biến cố; ông đã chiến thắng trong nhiều cuộc tranh luận giữa ba tôn giáo, tham gia vô số cuộc họp tại đền Văn, giảng dạy tại các viện học… Nhưng có lần, khi tượng thần bị mang ra khỏi đền và bị phá hủy hoàn toàn, các đệ tử của ông phải tản đi khắp nơi. Ông đã cãi với Lễ Thánh đến mức mặt đỏ bừng tai nóng; thậm chí ông còn dùng chân đạp lên một ngọn núi ở Trung Quốc, vươn cổ ra để xin “vị thứ hai” kia chém…

Nhưng có lẽ hôm nay, vì có sự hiện diện của cả ba đệ tử, ông mới trông thật nghiêm túc đặc biệt.

Cuối cùng, ông Lão Học Giả cũng cúi chào lại mọi người.

Thực ra, những người như ông Lão Học Giả không phải là điều quá hiếm gặp.

Nhớ lại những ngày xưa, khi ông còn là Văn Thánh, ông được coi như một bậc hiền triết vĩ đại.

Lúc đó, khi ngồi cùng ông Lão Học Giả để tranh luận, tôi chỉ nghĩ đến cách để giảm thiểu thất bại mình.

A Liang cười ha hả: “Thật đáng mừng! Cuối cùng ông Lão Học Giả cũng lại có một “chân nâng đỡ” quan trọng. Sau này, khi cãi với người khác tại đền Văn, ông sẽ dễ dàng hơn.”

Còn có những người luyện kiếm, để lại một câu nói chân thành từ tận đáy lòng: “Nếu sau này A Lương có thể tiến vào cấp độ thứ mười bốn, chắc chắn anh ta sẽ là người có bản lĩnh và can đảm.”

Sau đó, lại có những người luyện kiếm không dám ký tên của mình, lợi dụng cơ hội uống rượu để lấy can đảm, và vì lúc đó chủ quán không có mặt ở đó, họ đã lén lút viết xuống một câu: “Đồ khốn nạn, trong cuộc tranh đấu này, không ai có thể thắng được chủ quán cả.”

Người bên cạnh lạnh lùng nói: “Hãy nghiêm túc một chút đi.”

A Lương than phiền: “Làm sao các người có thể tìm thấy một người nghiêm túc như tôi chứ? Ồ, chỉ khi uống rượu thì các người mới nhớ đến việc tính tiền, còn khi cần đánh nhau thì lại không cho tôi dính líu. Danh tiếng trong sáng của tôi, làm sao mà có được, chẳng phải cũng chỉ vì những món nợ rượu nhỏ nhặt đó sao?”

Các người xung quanh bắt đầu im lặng, không muốn lãng phí lời nói với anh ta nữa.

A Lương ngả người ra sau, nhìn về phía Lục Chỉ, những kẻ độc thân già và những đứa trẻ hư hỏng kia, tất cả đều không hiểu gì cả… Họ có biết vẻ đẹp tuyệt trần của chị Lục Chỉ không? Phải nhìn từ phía sau mới thấy được à?

Lục Chỉ vẫn giữ nguyên tư thế nhắm mắt, nhưng lại nói: “Muốn đánh nhau à?”

A Lương thu hồi ánh mắt, vuốt ve cổ áo của mình, nhìn xem… Chỉ vì thay đổi trang phục một chút, chị Lục Chỉ đã không dám nhìn mình thêm nữa sao?

Kỳ Đình Ký mỉm cười nói: “Vị Thánh Yếu sẽ nói đến việc thứ ba.”

A Lương lập tức trở nên nghiêm túc, không còn cười đùa nữa.

Quả nhiên, Vị Thánh Yếu bắt đầu nói về việc thứ ba đó.

Đó là về việc tái thiết các lục địa Nam Bà Sa Châu, Phù Dao Châu, Kim Giáp Châu và Đông Diệp Châu.

Vì liên quan đến quá nhiều chi tiết, mỗi thành viên tham gia cuộc thảo luận đều nhận được một cuốn sách dày.

Còn việc tại sao lại không đề cập đến Bảo Bình Châu, thì đó là điều đáng để suy ngẫm.

Vì vậy, trong chốc lát, ánh mắt của mọi người đều hướng về phía Tống Trường Kính, Thiên Quân Kỳ Chân và chủ nhà họ Dương của Vân Lâm… Ba người này, có thể coi là những người có quyền quyết định về Bảo Bình Châu trong cuộc thảo luận này.

Còn về vị quan trẻ kia, rõ ràng anh ta không nằm trong danh sách đó.

Khi mọi người đang lật xem các cuốn sách, Vị Thánh Yếu nhắc nhở: “Các bạn có thể thoải mái nói ra ý kiến của mình.”

Phó giáo chủ Văn Miếu, Hàn Lão Phu Tử nói: “Nếu có bất cứ thắc mắc gì, tôi có thể giải đáp chi tiết cho các bạn.”

Lưu Tập Bảo, người đại diện cho họ Dương, cũng tham gia vào cuộc thảo luận.

Cuối cùng, sau nhiều cuộc thảo luận, quyết định về việc tái thiết đã được đưa ra.

Còn hai vị hoàng đế mới đến từ Phù Dao Châu và Kim Giáp Châu thì càng không dám bỏ sót bất kỳ chi tiết nào.

Vì là người chịu trách nhiệm cuối cùng của Phù Dao Châu, nên Trịnh Cư Trung đã kiên nhẫn đọc hết tài liệu đó một lần, sau đó đóng sách lại và bắt đầu tính toán những lợi ích và thiệt hại có thể xảy ra.

Nếu nói rằng Trịnh Cư Trung là người đọc nhanh nhất, thì Chén Bình An chính là người đọc chậm nhất, không ai khác.

Thực ra, điểm then chốt nhất trong cuốn sách này chính là sức ảnh hưởng của các thế lực ở các châu khác nhau, ví dụ như thành Bạch Đế, gia tộc Lưu ở Ngạo Ngạo Châu, mức độ kiểm soát họ đối với các phe phái trên núi, cũng như những quy tắc cụ thể ở Văn Miếu. Bất kỳ khu vực nào có những ranh giới mơ hồ đều có thể gây ra nhiều tranh chấp trên núi; nếu hôm nay Văn Miếu không bàn về vấn đề này, thì mọi thứ sẽ tiếp tục theo như cũ. Những âm mưu và đấu đá trên núi là một lĩnh vực đã được tích lũy qua hàng ngàn năm, và bất kỳ môn phái nào có truyền thống lâu đời đều rất am hiểu về điều này.

Về cuốn sách do Văn Miếu biên soạn, trong đó đưa ra phương án bồi thường cho việc tái thiết sông núi, dù các mục liệt kê có vẻ rõ ràng, nhưng ý nghĩa của chúng không lớn lắm, bởi vì chỉ đưa ra một hướng chung mà thôi. Hơn nữa, khi thực hiện trên thực tế, việc đối thoại giữa các môn phái trên núi và các triều đại ở dưới núi sẽ rất phức tạp.

Trịnh Cư Trung, Lưu Tập Bảo, Dục Phản Thủy, tất cả đều gặp phải những vấn đề.

Lưu Luân của Phù Dao Châu, từng là một cao thủ đã đạt đến cấp độ “Phi Thăng”, gia tộc của ông ta từng kiểm soát ba triều đại và hơn hai mươi quốc gia phụ thuộc.

Bạch Sương, người từ Bắc Cự Lư Châu, cố gắng chọn địa điểm để thành lập một môn phái mới ở Đông Diệp Châu, và triều đại Đại Nguyên đã bí mật hỗ trợ ông ta về nhân lực và vật lực; hoàng đế nhà Lư không nên lên tiếng, nhưng quốc sư Dương Thanh có lẽ buộc phải can thiệp.

Còn triều đại Đại Lễ vẫn chiếm giữ một nửa lãnh thổ của Bảo Bình Châu, Song Trường Kính, cũng không ngoại lệ.

Mỗi người được hỏi đều trả lời, nhưng một số câu trả lời rõ ràng không làm ai hài lòng. Ngoại trừ chủ nhân thành Bạch Đế và Song Trường Kính, không ai khác dám đối thoại trực tiếp với phó chủ tịch Văn Miếu để thương lượng.

Về chủ tịch môn phái Ngọc Quý, Vệ Quý, tình hình cũng tương tự.

Tóm lại, cuốn sách này chỉ đưa ra những ý tưởng chung mà không cụ thể, và việc áp dụng chúng vào thực tế sẽ rất phức tạp.

Ngoài việc lật giở những cuốn sách, Chén Bình An tất nhiên cũng quan sát kỹ lưỡng những người đang nói chuyện ấy.

Biết đâu trong số họ, thậm chí là vài người, lại chính là đồng môn của Hàn Ngọc Thụ thuộc phái Vạn Diệu Tông.

Nếu không cẩn thận, ngay cả Tiền Uyển Sơn với Thiên Hoàn cũng có thể là những kẻ đáng ngờ.

Chỉ là không biết liệu Cuối Đông Sơn và Chủ Tịch Chu có thành công hay không.

Việc thứ ba thì tốn rất nhiều thời gian.

May mắn thay, những người tham gia cuộc họp tại Văn Miếu hôm nay, ngoại trừ chín vị hoàng đế, đều là các tu sĩ cao cấp; những vị vua dưới núi, ngay cả vị hoàng đế trẻ tuổi của triều đại Huyền Mật, cũng khá kiên cường, mạnh mẽ hơn nhiều so với người bình thường.

Càng lúc càng nhiều người bắt đầu tham gia thảo luận. Có một vị chủ nhân gia tộc lớn được mệnh danh là Tạc Lộc Tống Tử, một vị chủ nhân gia tộc quyền lực khác ở Phù Phong Mao Lăng, và còn có gia tộc Phạm ở Trung Thổ, tất cả đều tham gia vào cuộc thảo luận này.

Một số vấn đề gặp nhiều ý kiến trái chiều, nên tạm thời được để lại sau.

Lục Chí thỉnh thoảng mở mắt ra, chỉ cảm thấy thú vị, bởi vì có những vị tu sĩ già giỏi tu luyện nhưng không giỏi lời nói; khi họ nói chuyện, giọng của họ lại run rẩy một chút.

Còn về vị hoàng đế trung niên kia, khuôn mặt đỏ bừng, giọng nói run rẩy càng rõ rệt hơn, hai tay siết chặt, lòng bàn tay đẫm mồ hôi; Lục Chí lại không thấy điều đó có gì thú vị cả.

Chén Bình An chỉ là tiếp tục lật sách và lắng nghe, thỉnh thoảng ngước nhìn những người đang thảo luận, âm thầm ghi nhớ từng lời nói, trang phục, giọng điệu, biểu cảm, ánh mắt, và những cử chỉ nhỏ nhặt của họ.

Kỳ Đình Ký bất chợt mỉm cười bằng ý nghĩ: “Khi nào rảnh thì ghé thăm Long Tượng Kiếm Tông nhé.”

Chén Bình An gật đầu đáp: “Không vấn đề. Sau khi cuộc họp kết thúc, tôi có thể sẽ ngay lập tức đến Bắc Cư Lô Châu; lần sau khi quay lại Trung Thổ Thần Châu, tôi sẽ đến Nam Ba Sa Châu trước.”

Kỳ Đình Ký nói: “Vậy thì đã thống nhất rồi.”

Thực ra, theo quan điểm của Chén Bình An, việc hai phái Lạc Phố Sơn và Long Tượng Kiếm Tông kết liên minh là điều tốt cho cả hai bên.

Chỉ cần Kỳ Đình Ký từ bỏ ý định chiếm giữ thành phố thứ năm trên thế giới này, không cản trở “Chén Hí” đảm nhận chức vụ chủ thành, mọi chuyện sẽ ổn thôi.

Nếu ban đầu Kỳ Đình Ký vi phạm lời thề với vị kiếm tiên lớn tuổi, và đi đến thành phố thứ năm đó, anh ta sẽ xứng đáng được gọi là hoàng đế; nhưng điều đó có lẽ sẽ dẫn đến hậu quả tồi tệ.

May mắn thay, dù vì lý do gì đi nữa, cuối cùng Thích Đình Kỷ cũng không hành động theo cách đó.

Còn về lòng ích kỷ của vị quan trẻ ấy, dù là những người luyện kiếm bản xứ hay những tiên nhân luyện kiếm từ nơi khác, ai cũng hiểu rõ điều đó.

Dù sao thì kết quả này cũng là do Trần Bình An đã hy sinh mạng sống của mình để đổi lấy. Ninh Dao cũng không làm họ thất vọng; tại chiến trường thứ năm, anh ta liên tục vượt qua các cấp độ, trở thành tiên nhân, và tiến lên một cách mạnh mẽ không gì có thể cản trở được.

Một người đã ở cấp độ tiên nhân mà lại vi phạm quy tắc của chùa chiền, tự ý xâm nhập, và hành xử dựa vào cấp độ của mình tại một thế giới mới, sẽ khiến tất cả các phe phái khác trở thành kẻ thù tự nhiên của mình.

Hơn nữa, cả thế giới Thanh Minh và quốc gia Phật Giáo phương Tây chắc chắn sẽ phản đối điều này; lúc đó, cả thế giới sẽ trở nên hỗn loạn. Cuộc tranh giành quyền lực tại Thành Phố Tiên Nhân sẽ khó có thể diễn ra một cách công bằng và hợp pháp nữa.

Chỉ riêng bên trong Thành Phố Tiên Nhân, giữa Trần Huy và Thích Đình Kỷ, Ninh Dao và toàn bộ những người thuộc dòng dõi quan trẻ với Thích Đình Kỷ, sẽ xuất hiện những bất đồng lớn.

Nhưng dù sao đi nữa, Thích Đình Kỷ vẫn quyết tâm chọn cách thành lập một phái mới tại thế giới Hoàng Ngạn, thật là có can đảm lớn lao.

Trần Bình An bất ngờ nói: “Những tiên nhân luyện kiếm từ nơi xa xôi đang ở thế giới hoang dã này, sẽ không tranh giành người với phái Long Tượng Kiếm Tông; hơn nữa, đó là sự tôn trọng mà các bậc tiền bối xứng đáng nhận được, chúng ta không thể tranh giành được gì thêm.”

Những tiên nhân luyện kiếm đã tự nguyện từ bỏ danh tính ẩn dật của mình, mặc dù đã nhận được chỉ thị bí mật từ người đứng đầu phái, và không tham gia vào chiến trường, nhưng bây giờ không chắc liệu họ có muốn đến thế giới Hoàng Ngạn này hay không. Có thể sau khi trận chiến kết thúc, nhiều tiên nhân đã quay trở lại thế giới hoang dã, nhưng chắc chắn sẽ có một số ít tiên nhân không ngại trở thành khách quý tại phái Long Tượng Kiếm Tông hoặc núi Lạc Phục. Trần Bình An đoán rằng Thích Đình Kỷ đã liên lạc với họ một cách bí mật, chỉ đang chờ đợi thời cơ thích hợp để công bố điều đó.

Vì vậy, lời nói của Trần Bình An vừa là những lời đẹp đẽ, vừa là những lời chân thành.

Bởi vì phái Long Tượng Kiếm Tông ở Nam Ba Sa Châu, giống như tường thành kiếm khí ngày xưa, được chọn làm phái đầu tiên tại thế giới Hoàng Ngạn.

Thích Đình Kỷ cười hiểu và nói: “Nếu có ai muốn đến núi Lạc Phục để định cư, dù làm việc gì đi nữa, chúng ta sẵn lòng hỗ trợ.”

Sau khi trò chuyện thẳng thắn với những quan chức ẩn danh hôm nay, Kỷ Đình Tế trở lại Nam Bà Sa Châu và sẽ bí mật gửi thông điệp cho hai vị kiếm tiên kia bằng cách sử dụng thanh kiếm.

Còn việc tại sao không thông báo ngay cho Trần Bình An về chuyện này thì… đó quả là quá dễ để để lại dấu vết.

Ân oán thì để sau, nhưng những toan tính khác thì vẫn phải được xem xét.

Tuy nhiên, Kỷ Đình Tế và Trần Bình An đều là những người luyện kiếm; cả hai đều thuộc phe của “Thành Trường Kiếm Khí”.

Như Kỷ Đình Tế đã nói trực tiếp với Lục Chi, ông ta không hẳn là người nhỏ nhen đến thế; ông ta cam kết sẽ không khiến ông Lục gặp khó khăn trong cuộc sống.

Thực ra, việc Trần Bình An thuyết phục Thượng Vân Nham của Chúc Phong Trai đồng ý đảm nhận vai trò khách quý của môn Long Tượng Kiếm Tông đã thể hiện rõ xu hướng liên minh mang tính thiện chí.

Việc Thượng Vân Nham trở thành khách quý của môn mình có ý nghĩa sâu xa; không chỉ vì Long Tượng Kiếm Tông đang rất cần một người luyện kiếm ở cấp độ Ngọc Bạch để giúp đỡ, mà còn bởi vì Thượng Vân Nham đã hoạt động tại Chúc Phong Trai suốt nhiều năm, qua lại với nhiều người, cùng với việc buôn bán các loại bầu dục dùng để nuôi kiếm, mối quan hệ với môn Hạo Nhãn Sơn Đỉnh cũng khá quan trọng. Ban đầu, khi Thượng Vân Nham đến Lạc Phóc Sơn, Kỷ Đình Tế đã chuẩn bị tâm lý rằng vị kiếm tiên này có thể sẽ không bao giờ trở lại… Nhưng không ngờ Trần Bình An đã mang đến cho ông ta một niềm vui bất ngờ; thậm chí, Thượng Vân Nham đã đồng ý tạm thời đảm nhận vai trò “Thần Tài” của môn trong vòng một trăm năm, và chỉ sau khi Kỷ Đình Tế tìm được người phù hợp mới từ chức.

Trần Bình An hỏi: “Dưới núi Lạc Phóc Sơn, liệu trước kia các tiền bối có dự định chọn địa điểm ở Trung Thổ Thần Châu hay là Ngạo Ngạo Châu?”

Kỷ Đình Tế đáp: “Cũng khó đưa ra quyết định. Một là số lượng người trong môn còn quá ít; hai là việc thành lập môn quá nhanh có thể gây ra sự ghen tị. Hai châu này hoàn toàn khác với Trung Thổ Thần Châu mà anh đã chọn.”

Hai bên đang trò chuyện và lên kế hoạch; thực ra họ đã bắt đầu suy nghĩ về tương lai hàng trăm, hàng nghìn năm tới rồi.

Trần Bình An do dự một chút.

Kỷ Đình Tế cười nói: “Nếu có điều gì muốn nói, cứ nói thẳng ra đi.”

Trần Bình An thành thật đáp: “Nếu chọn Ngạo Ngạo Châu để xây dựng môn thì mọi việc sẽ diễn ra thuận lợi… nhưng nếu làm như vậy, Long Tượng Kiếm Tông sẽ rất khó có thể trở thành môn kiếm đạo lớn nhất thiên hạ.”

Lục Chi, người vẫn im lặng từ trước đến giờ, bỗng nhiên nói: “Nhưng liệu điều đó có phải là con đường đúng đắn không?”

Lục Chí nói: “Vậy các người tiếp tục nói chuyện đi, tôi chắc chắn sẽ không nói gì cả.”

Những vấn đề được thảo luận tiếp theo có thể lớn hoặc nhỏ.

Làm thế nào để đối phó với các loài yêu quái bản địa trên khắp thế giới này, và làm thế nào để tìm kiếm những con yêu quái không kịp rút lui vào những vùng hoang dã, ẩn náu trong biển cả mênh mông và các lục địa rộng lớn.

Trong chốc lát…

Năm cao thủ kiếm thuật của Vạn Lý Kiếm Trường Thành lại một lần nữa trở thành tâm điểm chú ý, còn Guo Outing từ Núi Sắt Cây cũng thu hút không ít ánh mắt tò mò.

Cuối cùng, chỉ có mình Qi Tingji từ phía Vạn Lý Kiếm Trường Thành lên tiếng. Anh ta không nói những lời hùng vĩ gì, chỉ cho biết rằng Tông Kiếm Long Tượng nằm gần biển, vì vậy bao gồm cả anh ta, từ người đứng đầu tôn sùng ông Lục, đến khách quan kiếm tiên Shao Yunyan, cho đến mười tám cao thủ kiếm thuật mới được tuyển chọn trong vài năm qua, tất cả đều sẵn lòng ra biển để tiêu diệt những con yêu quái ẩn náu.

Lời nói của Qi Tingji không quá nhiệt tình nhưng vẫn mang lại cảm giác uy nghiêm và sức mạnh chiến đấu mãnh liệt.

Qi Tingji là một cao thủ kiếm thuật xuất chúng; anh ta có thể không giết nổi một cao thủ cấp độ Ngọc Bảo của Trung Thổ, nhưng khi nói đến việc dùng kiếm để tiêu diệt yêu quái, vị kiếm tiên trẻ tuổi, điển trai này thực sự không hề do dự.

Vị quan trẻ vẫn im lặng không nói gì.

Chủ nhân mới của gia tộc học giả Chén Thuần Hóa, Chen Chunhua, cũng đồng ý với Qi Tingji.

Trong số các bậc thầy võ công, Zhang Tiaoxia, Wang Fusu, Wu Shu, tất cả đều sẵn lòng tuân theo sự điều động của Văn Miếu để ra biển tiêu diệt yêu quái.

Liu Lu và Văn Miếu hứa rằng trong vòng mười năm tới, anh ta sẽ tạm gác việc tu luyện lại, đảm bảo rằng không còn con yêu quái nào từ nơi khác trên đảo Phù Yáo.

Sau khi nghe tin, Zheng Juzhong từ Thành Bạch Đế vẫn giữ thái độ im lặng, khuôn mặt luôn nở nụ cười ấm áp.

Bởi vì những lời nói của Liu Lu ẩn chứa âm mưu nguy hiểm; hầu hết những cao thủ yêu quái cấp độ cao trên đảo Phù Yáo hiện nay đều thuộc về lãnh đạo của Thành Bạch Đế.

Và chủ nhân Tông Ngọc Quý, kiếm tiên cấp độ Tiên Nhân là Wei Yan, cũng hứa rằng nửa phần đảo Tongye phía nam triều đại Đại Tuyền sẽ được kiểm soát để bảo vệ con người.

Tất cả những điều này tạo thành một kế hoạch toàn diện để bảo vệ thế giới khỏi sự xâm lược của yêu quái.

Khi những lời này vang lên, bầu không khí tại quảng trường Văn Miếu bỗng chốc trở nên im ắng.

Lão Tiểu Tài cười ha hả.

Nhưng đó không phải là ý của phe Văn Miếu đâu.

Vũ Huyền nhíu mắt vuốt râu.

Hỏa Long Chân Nhân và Vũ Huyền cùng cười nói: “Có phải họ muốn con cháu họ Lục có cơ hội trở thành phó đội trưởng không?”

Vũ Huyền lắc đầu nhẹ, “Chắc họ không dám làm thế đâu.”

Hỏa Long Chân Nhân cười hỏi: “Ông Vũ già ạ, ông tuổi tác đã cao, địa vị cũng lớn, việc tiêu diệt yêu quỷ thì sao lại không có phản ứng gì cả? Nếu là tôi, ngày mai tôi sẽ thu hồi con sông sao kia vào tay mình, để ông có cơ hội.”

Vũ Huyền trợn mắt nói: “Ông ở nơi Bắc Cư Lô Châu, biết được cái gì chứ? Trước khi Văn Miếu bàn bạc công việc, tôi đã ban ra vài chỉ thị pháp lệnh, cho hàng trăm đệ tử của mình tiến chiến mạnh mẽ tại Kim Giáp Châu rồi.”

Hỏa Long Chân Nhân cảm thấy như bị xúc phạm, thốt lên: “Chỉ cần một con gà mái đẻ trứng cũng đã là điều phi thường rồi, tiếng ồn ào của chúng đã giành được ưu thế về mặt tinh thần rồi.”

Thực ra, dòng dõi Phá Địa Phong cảm thấy hơi ngượng ngùng; Bắc Cư Lô Châu từ đâu có yêu quỷ ẩn náu? Nói đến Bảo Bình Châu, thực sự không đến lượt họ can thiệp. Còn Tông Diệp Châu thì càng không cần phải nói đến nữa, bao nhiêu thế lực khác đã xâm nhập vào đó rồi? Ba mươi? Năm mươi? Thêm vào đó là những kẻ tìm kiếm cơ hội từ các nơi khác, họ đổ xô về Tông Diệp Châu như ong đổ về tổ, tiêu diệt yêu quỷ, chiếm bảo vật, kiếm tiền và công lao… Họ cứ nghĩ rằng nơi bị hoang phế này chứa đầy tiền của thần tiên. Thực tế, quan điểm như vậy cũng không phải là sai lầm; dù có nhiều khó khăn, nhưng mọi thứ vẫn có thể phục hồi. Dù ở nơi đó có nhiều nguy cơ, nhưng dưới núi vẫn có người khao khát tài năng; việc trước tiên giành được một triều đại “phục hưng” hay trở thành khách quý được các phiên thuộc sùng bái cũng không làm chậm trễ việc tìm kiếm bảo vật và của cải.

Tông Ngọc Quy đã bị tổn thương nặng nề, còn Tông Diệp thì gần như không còn sức sống, khiến cho cả núi non đều trống rỗng, chỉ còn lại những vị trí trống chờ người kế nhiệm.

Trần Bình An vẫn chỉ nhìn từ xa người đang nói chuyện đó.

Vị chủ nhân họ Lục dưới chân mình treo một bức tranh Thái Cực, bên cạnh đó còn có những vòng chữ viết phức tạp xếp chồng lên nhau.

Thực ra, dòng dõi Phá Địa Phong cảm thấy hơi ngượng ngùng; Bắc Cư Lô Châu từ đâu có yêu quỷ ẩn náu? Nói đến Bảo Bình Châu, thực sự không đến lượt họ can thiệp. Còn Tông Diệp thì càng không cần phải nói đến nữa, bao nhiêu thế lực khác đã xâm nhập vào đó rồi? Ba mươi? Năm mươi? Thêm vào đó là những kẻ tìm kiếm cơ hội từ các nơi khác, họ đổ xô về Tông Diệp Châu như ong đổ về tổ, tiêu diệt yêu quỷ, chiếm bảo vật, kiếm tiền và công lao… Họ cứ nghĩ rằng nơi bị hoang phế này chứa đầy tiền của thần tiên. Thực tế, quan điểm như vậy cũng không phải là sai lầm; dù có nhiều khó khăn, nhưng mọi thứ vẫn có thể phục hồi. Dù ở nơi đó có nhiều nguy cơ, nhưng dưới núi vẫn có người khao khát tài năng; việc trước tiên giành được một triều đại “phục hưng” hay trở thành khách quý được các phiên thuộc sùng bái c

Thế nào vậy, những người trẻ tuổi này, mỗi người đều trở thành kẻ câm lặng cả rồi.

  Huái Âm phá vỡ sự im lặng, nói ra điểm then chốt mà trước đây mọi người đều cố tình tránh không đề cập đến.

  Thế giới Hoàng Nhã coi thế nào về các loài yêu quái bản địa? Chỉ cần tuân theo quy tắc là được. Trước đây Văn Miếu đã như thế nào, sau này cũng sẽ như vậy thôi.

  Lão Phu Tử Đỗ bất ngờ nói: “Tôi không hài lòng.”

  Huái Âm cười một cái, không nói gì thêm nữa.

Guo Otting rất ngạc nhiên.

Người chủ của vùng đất phú quý này càng tràn đầy sức sống khi nhìn về phía vị trưởng tu trẻ tuổi kia.

Bà chủ núi Thanh Thần cũng gật đầu đồng ý một cách khéo léo, không để lộ bất kỳ dấu hiệu nào.

Yaseng mỉm cười nhẹ nhàng.

Những gì Yuan Qiang nói ra thực ra không hề thông báo trước với phe miếu Văn.

Lão Học giả quay đầu lại và nói với Yaseng: “Thế nào, tôi đã nói đúng rồi chứ, đây quả là một đứa trẻ tốt.”

Yaseng không trả lời.

Qi Tingji nheo mắt lại.

Một trong những vị khách quý của phái Long Quan Kiếm Tông, người phụ nữ tên Tuynian từ khu vườn mai ở núi Huyền Xuyên, thực sự là một tu sĩ xuất thân từ giai cấp cao thứ năm.

Wei Yan của phái Ngọc Kí Tông cũng cảm thấy xao động. Người phụ nữ tên Huansha kia thực ra có thể trở về từ dinh của Đại Sư núi Long Hổ đến đảo Tongye.

Bà chủ Lushuikeng Dan Dan cũng có ánh mắt lấp lánh; bà ta cảm thấy rất hài lòng với Yuan Qiang ngay lập tức. Bởi vì dưới trướng bà ta không chỉ có “Lushuikeng Jiulü”, vị tiên săn cá, và một số chiến binh đơn độc từ biển Nam, mà còn có một con yêu quái thuộc giai cấp cao thứ năm. Dù sao bây giờ bà ta đang ở vị trí cao, việc giữ lại một kẻ như vậy không có ý nghĩa gì; ngay cả khi cần phải hủy bỏ hợp đồng, để nó tự lập thành một phái riêng, thì khi đó khi người khác nhắc đến, mặt mũi của bà ta cũng sẽ sáng lên.

Khi đó, bà ta sẽ bảo nhóm đó tạo cho mình một danh hiệu “Đại Sư Tối Cao”...

Bà ta bất chợt nhận ra có ánh mắt đang theo dõi mình, đó là Hỏa Long Chân Nhân! Bà ta lập tức kiềm chế biểu cảm của mình, chỉ trong lòng mắng rủa không ngừng: “Có tài thì đi tìm họ đi. Lũ đạo sĩ ở đỉnh núi này không phải thích tiêu diệt yêu quái sao? Giờ họ chắc đã sững sờ rồi chứ?”

Hỏa Long Chân Nhân cười nói bằng ý nghĩ: “Sững sờ cái gì?”

Ánh mặt bà Dan Dan trở nên cứng đờ; trong lòng bà ta thử nghiệm và thầm nghĩ: “Hỏa Long Chân Nhân, ngài cũng biết thuật đọc suy nghĩ à?”

Hỏa Long Chân Nhân mỉm cười: “Thuật của tôi rất giản dị, làm sao có thể hiểu được thuật đọc suy nghĩ.”

Bà Dan Dan tỏ vẻ khổ sở. Có vẻ như sau khi cuộc họp của miếu Văn kết thúc, bà ta sẽ phải bỏ chạy.

Hỏa Long Chân Nhân lại cười nói: “Mũ quan to như vậy, văn phòng quan lại rộng lớn như vậy, bà có thể chạy đi đâu được chứ?”

Bà Dan Dan đã muốn chết lắm rồi.

Giữa hai tu sĩ cùng cấp độ, làm sao có thể có cái gì gọi là thuật đọc suy nghĩ được? Rốt cuộc chuyện này là gì?

Vũ Huyền nói một cách nghiêm túc để an ủi cô ấy: “Chu Thiên Sư đức cao vọng trọng, dù có thể đọc suy nghĩ của người khác đi chăng nữa, ông ấy cũng sẽ không áp dụng kỹ năng đó lên em đâu.”

  Bà Đàn Đàn như một con gà mộc.

  Nếu có thể, em muốn xin lỗi lão gia Lý Thánh, để bà ấy rời khỏi nơi này và không còn tham gia vào các cuộc thảo luận nữa.

  Một vị họa sĩ ngồi trên sàn đã chuẩn bị sẵn bút mực giấy mài trên bàn, ông ta đã vẽ xong hai bức tranh: một bức là Lý Thánh, một bức là vị tiến sĩ già đã phục hồi lại danh hiệu Văn Thánh, và một bức là cuộn tranh dài ghi lại tên của bảy mươi hai bậc hiền triết trong học viện. Nhưng sau những lời nói của Nguyên Phiêng, ông lão lại cười ha hả và vẽ thêm một bức tranh nữa.

  Trần Bình An biết rõ sức mạnh trong những lời nói của Nguyên Phiêng.

  Đó chính là việc sử dụng quy tắc một cách khéo léo, đưa chúng vào những tình huống huyền diệu, giống như tận dụng thời tiết thuận lợi, địa điểm thuận lợi và sự ủng hộ của mọi người, tự tạo thành một “thế giới nhỏ” riêng.

  Thật đáng tiếc là Cố Can không có mặt ở đây, nếu không chắc chắn ông ấy sẽ được hưởng lợi rất nhiều.

  Nếu mọi việc thành công, chắc chắn Nguyên Phiêng sẽ có công lao trong việc thiết kế cơ bản cho học viện.

  Ngay cả khi việc này không thành công, ví dụ như Kỳ Đình Ký, bà Đàn Đàn ở vùng nước lầy, hay chủ nhân của vườn hoa Bách Hoa Phúc Địa, những tu sĩ trên các đỉnh núi này, ít nhất họ cũng sẽ ghi nhớ ơn Nguyên Phiêng.

  Còn về các thủ lĩnh của các phái khác, liệu họ có thực sự cảm thấy ác cảm với Nguyên Phiêng không? Có thể chỉ có vài người, nhưng nhiều tu sĩ lớn khác sẽ từ khoảnh khắc này trở đi coi Nguyên Phiêng như là trưởng ban giáo dục của học viện, chứ không chỉ là một đệ tử chính thống của dòng dõi “Á Thánh” nữa.

  Nếu Nguyên Phiêng thực sự có thể khiến cho tám châu Hào Nhan xuất hiện thêm tám phái tu sĩ thuộc phe yêu quái.

  Trong thế giới Hào Nhan này, gần như tất cả các phe yêu quái bản địa đều sẽ thành thật cảm ơn Nguyên Phiêng.

 
Ngày hôm nay, Nguyên Phiêng có thể quyết định số phận của toàn bộ các phe yêu quái chỉ bằng một lời nói. Vậy thì trong cuộc thảo luận tiếp theo của học viện, Nguyên Phiêng với tư cách là trưởng ban giáo dục, hoặc trong tương lai với vai trò là Giám thị học viện hay Đại Tế tử, ông ta cũng có thể chỉ cần vài câu nói mà quyết định được số phận của núi Sắt Thụ và một con yêu quái khác.

Việc thứ năm, là thảo luận về tên gọi của thiên hạ thứ năm, cũng như các chiến lược tương ứng sau khi cánh cửa lớn được mở lại lần tiếp theo.

  Chen Ping An khoanh tay lại và hít một hơi thật sâu.

  Bỗng nhiên, Qi Ting Ji hỏi ba người bạn đồng hành là những cao thủ kiếm thuật bên cạnh: “Thiên hạ mới mẻ kia, là do Nho giáo đã phải trả một cái giá rất lớn để mở ra, vậy tại sao Văn Miếu lại sẵn lòng chấp nhận những người tu luyện từ hai thiên hạ khác?”

  Chen Ping An lắc đầu. Đúng là một bí ẩn lớn.

  Các anh em trong nhóm đều im lặng hơn Chen Ping An.

  A Liang nhếch mép cười, “Có lẽ chỉ có các tổ sư của ba tôn giáo mới biết được.”

  A Liang suy nghĩ một chút, rồi bổ sung thêm: “Có lẽ Lễ Thánh, và cả ông Lục Lão Tam kia, cũng đoán ra rồi.”

 ‹Tên gọi cuối cùng mà Văn Miếu đặt cho thiên hạ thứ năm này… không thể nói là tốt hay xấu được.’’

 ‹Thiên hạ Ngũ Sắc.’’

 ‹Sau nhiều năm trì hoãn, cuối cùng cũng đã có quyết định rồi.

  Chen Ping An nheo mắt lại, bắt đầu tra cứu ký ức mình một cách nhanh chóng.

 ‹Trời ban xuống ngũ sắc, nhân gian được hòa bình. ‘‘Văn chương ngũ sắc san hô câu’, phổi gan ruột tâm can đều qua sách sử.’’ Cả hai câu này đều là lời của các nhà thơ.

 ‹Ngũ sắc hóa thành thế giới vàng.’’ Đó là lời của Phật giáo.

 ‹Linh Hoa Cửu Diệu Ngũ Sắc Thư, hòa vào nhau thành một hạt châu tiên.’’ Đó là lời của Đạo giáo.

 ‹Còn có một câu khác: ‘‘Ngũ sắc quang minh tràn khắp thế giới, núi sông vạn dặm, hùng vĩ không gì ngăn cản.’’

  Những cao thủ tu luyện trên đỉnh núi, không ai ngoại lệ, đều bắt đầu tính toán trong đầu.

  A Liang cảm thấy chán chường, nói: “Này, chúng ta uống chút rượu nhé? Anh bắt đầu trước đi, nếu không tôi hơi nhút nhát, không dám lắm.’’

  Người kia đáp: “Chỉ cần anh có can đảm mang ra hai bình rượu, tôi sẽ uống.’’

 ‹A Liang cười ha hả, nhưng vừa định hành động, thì động tác mang rượu lại biến thành việc vỗ tay.’’

 ‹Bởi vì một giọng nói vang lên trong lòng anh: ‘‘Có nên mời Lễ Thánh, mời Văn Thánh, cùng uống một bình không?’’

 ‹A Liang cười khô, không nói gì thêm.’’

 ‹Về việc mở lại cánh cửa của thiên hạ Ngũ Sắc lần tiếp theo, các tổ sư của các trường phái đều có ý kiến riêng.’’

 ‹Cộng thêm việc này, liên quan mật thiết đến vận mệnh của toàn bộ thiên hạ Hào Nhiên, nên đây được coi là lần có nhiều người tham gia thảo luận nhất.’’

 ‹A Liang thở dài…

Những người bạn cũ này, có lẽ chỉ có thể cố gắng hết sức mình rồi để chờ đợi số phận. Chẳng hạn như các doanh nhân, ông Phạm kia, tại sao lại tự tin đến vậy? Tất nhiên là bởi vì vị trí của họ sẽ được nâng cao trong ngày hôm nay; ngoài ra, gia đình sản xuất dược phẩm, gia đình nông dân cũng vậy, bởi vì trong cuộc chiến đó, họ hoặc là đã đóng góp nhiều nhất, hoặc là chịu thiệt hại nặng nề nhất. Giống như quê hương của Trần Bình An – Bảo Bình Châu, những người luyện khí thuộc gia đình sản xuất dược phẩm mà trước đây không ai quan tâm đến, giờ đây hầu như mọi người đều tôn trọng họ. Thậm chí những người luyện khí thuộc gia đình sản xuất dược phẩm đi xa đến Bảo Bình Châu, ở bất cứ nơi nào họ cũng được coi như khách quý; ngay cả khi chỉ là một người luyện khí ở cấp độ thấp, khi họ đi trên con đường chính phủ, chỉ cần bị những kỵ sĩ mạnh mẽ nhìn thấy, họ đều phải cúi chào.

Còn về gia đình quân sự, tất nhiên họ có công lao rất lớn, nhưng làm sao họ có thể được thăng tiến? Dù sao thì cũng là một cấu trúc không thay đổi suốt hàng ngàn năm của ba tôn giáo; liệu gia đình quân sự có thể thành lập một tôn giáo riêng không? Điều đó hoàn toàn không thể xảy ra.

Vì vậy, ông Giống và ông Vệ – những người được tôn thờ trong đền võ thuật – thực sự là hai người có tiếng nói quan trọng nhất trong cuộc thảo luận này.

Tuy nhiên, dù vị trí của gia đình quân sự không thay đổi, nhưng lợi ích họ nhận được chắc chắn không hề ít. Dù sao thì nhóm các tu sĩ quân sự do ông Giống dẫn đầu cũng có số lượng người đông đảo hơn so với những người luyện kiếm, và công lao của họ thực sự rất lớn; tự nhiên họ cũng có tiếng nói lớn hơn.

Bởi vì khi thảo luận về “Thế giới Ngũ Sắc”, điều đầu tiên không thể bỏ qua chính là Thành Phố Phi Thăng, cùng với Ninh Dao – người luyện khí ở cấp độ cao nhất, và tạm thời cũng là duy nhất trong “Thế giới Ngũ Sắc”.

Nhưng người quan trẻ tuổi kia vẫn chưa mở miệng nói gì cả.

Lão Tiểu Tài vừa đau lòng vừa cảm thấy an ủi.

Thành Phố Phi Thăng này, không cần ai phải thêm vào điều gì nữa. Chỉ cần duy trì tình hình hiện tại, đó đã là tình huống tốt nhất. Chỉ cần theo đúng chiến lược đã định sẵn, tiến triển từng bước một, Thành Phố Phi Thăng sẽ trở thành điểm tựa vững chắc trong “Thế giới Ngũ Sắc”; uy thế của nó còn lớn hơn cả việc lão Tiểu Tài tự xưng mình là người dẫn đầu trong rừng công đức của mình. Vì vậy, Thành Phố Phi Thăng không thể nào vội vàng được; chỉ cần quan trẻ tuổi, quan hình sự và ba nhánh khác không gây rối, mọi thứ sẽ ổn thôi.

Dù sao thì gọi vài tiếng với tổ tiên cũng chẳng đáng kể, sau này đã kiếm được một kho bạc khổng lồ, ngồi xuống phân chia của cải, đó quả là tiền của thần tiên thực sự.

Vu Huyên giơ hai ngón tay ra, vuốt ve râu mình, như thể muốn thử xem sao.

Tiền hay không tiền, cũng chỉ là chuyện nhỏ thôi. Đời này ông ấy chưa bao giờ nghèo khó cả, thật sự phiền phức.

Việc thứ sáu là phân định ranh giới cho vùng biển Tứ Thủy.

Đó lại là một quyết định của Văn Miếu, hoàn toàn không cần người ngoài phải bàn luận.

Chỉ có điều, về việc chọn người đứng đầu vùng biển Tứ Thủy, Văn Miếu không đưa ra câu trả lời cụ thể nào.

Nhưng tin rằng những vị thần biển của năm hồ lớn có mặt ở đây đều sẽ tranh giành vị trí đó. Năm hồ tuy lớn, nhưng cuối cùng cũng không bằng vùng biển Tứ Thủy rộng lớn bao la, nhất là những nơi đó – những đống đổ nát cổ xưa – là những địa điểm tốt nhất để tu luyện cho các vị thần và tiên biển. Ngoài những vị thần biển của năm hồ, tất cả các vị thần biển của các hồ lớn, sông lớn khác, cùng với những công tước của những con sông lớn, chắc chắn cũng sẽ muốn tham gia vào cuộc cạnh tranh này; dù là muốn trở thành người cai quản cả bốn vùng biển hay muốn thăng tiến thành thần biển của các hồ lớn, tất cả đều đáng để nỗ lực.

Việc tiếp theo, Văn Miếu đã phân phát bốn địa điểm thiêng liêng cho các giáo phái: Long Tượng Kiếm Tông ở Nam Bà Sa Châu, Cửu Chân Tiên Quán ở Phù Dao Châu nơi Lưu Đột sinh sống, Ngọc Quý Tông ở Đông Diệp Châu, và Lão Long Thành ở Bảo Bình Châu.

Vĩ Hiền cảm thấy như được giải thoát gánh nặng.

Trong lòng mình, tiếng chúc mừng không ngừng vang lên.

Sau khi trả lời xong từng người, Vĩ Hiền lặng lẽ lùi lại một bước, quay người hướng về phía đông nam, và cúi chào ba lần.

Đầu tiên là tôn vinh Xun Uyên, sau đó là Tương Thượng Chân, cuối cùng là tôn vinh tất cả những tu sĩ đã hy sinh trong Ngọc Quý Tông.

Tiếp theo là việc thăng tiến và giáng chức cho các giáo phái khác của Văn Miếu.

Lễ Thánh bước ra phía trước một bước.

Ông ta sẽ tự mình chịu trách nhiệm về việc này.

Điều này khiến cho những vị tổ sư muốn than phiền trước đây lập tức im lặng không nói gì nữa.

Trong số đó, ông Phạm – tổ sư của giới thương nhân – dù nghe được câu trả lời không có gì bất ngờ, vẫn cực kỳ tôn trọng và cúi chào Lễ Thánh.

Mặc dù ngoài lời nói của Lễ Thánh, chỉ thêm vào đó những từ “tuân lệnh” của các tổ sư các giáo phái khác, có vẻ như rất bình thường, nhưng thực tế điều đó đã tạo ra những thay đổi quan trọng.

Nhưng sau khi Á Thánh nói xong những lời đó, tất cả mọi người, không ai ngoại lệ, đều bắt đầu nín thở và chăm chú nhìn về phía Lễ Thánh – người đã bước ra một bước một mình.

Thậm chí tất cả những người có mặt ở đó cũng đứng dậy.

Bởi vì cuộc họp này của Văn Miếu, chính là màn kịch hoành tráng nhất.

Là việc sẽ xử lý thế nào với cái thế giới man rợ kia!

So với việc quan trọng này, việc coi thường các loài yêu tinh bản địa thì chẳng đáng kể chút nào.

Lễ Thánh mỉm cười nhìn về phía vị quan trẻ đang đối diện mình.

Không có gì để nói sao?

Chưa chắc đã vậy.

Người trẻ tuổi ấy, sau bao nhiêu năm sống xa xứ, uống rượu cùng mọi người mà không e ngại điều gì. Nhưng khi trở về quê hương, lại không biết phải nói gì, không thể nào có chuyện đó được.

Trong chốc lát, thiên địa xuất hiện những dấu hiệu kỳ lạ.

Thế giới rộng lớn vốn nằm trên một hình tròn, tất cả các bậc thánh nhân và anh hùng, giờ đây đã được sắp xếp thành một hàng dọc.

Còn ở phía xa, những rặng núi và dòng suối dần tan biến, để lộ ra một đường thẳng khác.

Hai phe đối đầu nhau.

Trịnh Cư Trung không nhịn được mà bật cười.

Quả thực chỉ có Lễ Thánh mới có thể làm được điều này.

Vũ Huyền siết chặt bộ râu của mình.

Hỏa Long Chân Nhân rung nhẹ hai tay áo.

Quách Ngô Đình ở Núi Sắt có vẻ mặt phức tạp.

Kỷ Đình Ký cười lạnh không ngừng.

Lục Chi đặt lòng bàn tay lên chuôi kiếm đeo bên hông, đó chỉ là một thanh kiếm thông thường, sản xuất bởi các xưởng kiếm quen thuộc ở Vạn Lý Trường Thành.

Một số hoàng đế và vua chúa của các triều đại núi dưới cũng có biểu hiện thay đổi trên khuôn mặt.

Hóa ra trên con đường thẳng đó, lại có hơn một trăm tu sĩ yêu tinh từ thế giới man rợ!

Còn người ở giữa bên kia, chính là một kiếm sĩ mặc áo xanh, người đứng đầu Bách Kiếm Tiên của Núi Tỏa Nguyệt, bây giờ đã trở thành chủ nhân chung của thế giới man rợ… Phi Lạn!

Một lần nữa, mọi người đồng loạt nhìn về phía người đó.

Tất cả ánh mắt của các tu sĩ yêu tinh từ thế giới man rợ lại tập trung vào một người duy nhất.

Đó chính là người đàn ông không còn mặc áo choàng đỏ thắm nữa, mà đã thay sang bộ áo xanh.

Một kẻ khiến thế giới man rợ phải gánh chịu biết bao khổ sở, một kẻ xa xứ mất đi lòng tin và chỉ còn nửa phần sức mạnh kiếm, một kẻ mà ngay cả Vạn Lý Trường Thành cũng không thể tiêu diệt được, một kẻ suốt nhiều năm canh giữ trên thành…

Chen Bình An – vị quan ẩn dật cuối cùng của Vạn Lý Trường Thành.

Trong vòng một ngày, hai thế giới cùng nhìn về một người.