Vào mùa xuân năm thứ bảy của triều đại Gia Chấn.

Tại Điện Tổ Sư Thành Phi Thăng, cuộc họp chính thức lần thứ hai mà tất cả những người được truyền thừa trực tiếp đều phải tham dự đã được tổ chức. Những ai đang xây dựng cơ sở ở nơi khác hoặc đi du lịch để luyện kiếm đều phải trở về đúng hạn.

Kể từ lần đầu tiên treo ảnh và cúng tế, đã trôi qua sáu năm.

Trong đại sảnh của Điện Tổ Sư, có tổng cộng bốn mươi một chiếc ghế được bày ra.

Chỉ có hai chiếc ghế bên cạnh bàn treo ảnh là trống không.

Dòng dõi các quan xử án ngồi ở bên trái, trong khi dòng dõi các quan ẩn và kho tài chính ngồi ở bên phải.

Có vẻ như giữa hai nhóm này đang tồn tại sự đối đầu.

Lãnh đạo của dòng dõi quan xử án là Chí Thợ, người mới gia nhập cấp độ Ngọc Bảo Khẩu không lâu.

Tiếp theo là hai vị lão niên thuộc dòng dõi Nguyên Ưu Kiếm Tu, họ đến từ hai gia tộc nhỏ trên phố Thái Tượng và phố Ngọc Hộ. Trước đây, họ từng là những người thuộc dưới trướng của hai họ lớn là Trần và Nạp Lan.

Mối quan hệ giữa hai vị lão nhân này với Chí Thợ khá bình thường.

Họ đã già yếu, chỉ còn lại khoảng một trăm năm tuổi thọ, vì vậy họ rất mong muốn giúp Điện Phi Thăng phát triển mạnh mẽ hơn và sẵn lòng truyền đạt kỹ năng kiếm cho những người trẻ tuổi.

Điều này giống như trong chính trường của các triều đại thế tục: những người sắp nghỉ hưu thường có xu hướng cởi mở hơn, dám nói và làm những điều mà trước đây họ không dám.

Bây giờ, tại Điện Phi Thăng, không còn sự phân biệt giai cấp khi luyện kiếm nữa. Dòng dõi các quan ẩn, sau khi xem xét lại hồ sơ và sắp xếp lại các bản ghi bí mật, đã tiết lộ ra nhiều bí quyết và kinh điển kiếm mà trước đây bị cấm.

Tuy nhiên, khi lên núi để tu luyện, người ta vẫn phải coi trọng việc truyền đạt kiến thức một cách cẩn thận; không được xem nhẹ việc này, nhưng cũng không thể không quan tâm đến nó.

Vì vậy, những người trẻ tuổi muốn luyện kiếm phải dựa vào tài năng bẩm sinh, công lao của bản thân, cùng với cấp độ của kiếm linh mạng mình sở hữu. Họ cần phải qua sự kiểm tra chung của cả hai dòng dõi quan xử án và quan ẩn mới có thể tiếp cận các hồ sơ bí mật và sách về kiếm có nhiều cấp độ khác nhau. Những rào cản vẫn còn đó, nhưng so với trước đây thì đã giảm đi rất nhiều.

Không chỉ vậy, dòng dõi quan ẩn còn công bố một phương pháp luyện kiếm mới được cải tiến, mà tất cả những người tu kiếm tại Điện Phi Thăng đều có thể sử dụng.

Người ta gọi phương pháp này là...

Còn một vài người chưa đến hai mươi tuổi, những hạt giống của các tiên kiếm sĩ, được coi là ngoại lệ. Có tin đồn rằng năm thiếu niên này, dù đã đạt tới cấp độ Ngũ Cảnh nhưng vẫn chưa trở thành Tiên Địa, rất có thể là những ứng viên tiềm năng cho dòng họ Tiên Quan.

Trong Điện Tổ Sư của Thành Phi Thăng, số người già quá ít, còn người trẻ lại quá nhiều.

Đây là cảnh tượng hiếm có ở bất kỳ điện tổ sư nào của các gia tộc tiên nhân khác.

Còn khoảng một thời gian nữa mới đến giờ đã định.

Khí Thủ đã ngồi xuống, anh ta chủ động nghiêng người sang một bên để thảo luận với một vị tiên kiếm sĩ già bên cạnh mình. Hiện nay, dòng họ Tiên Quan trong Thành Phi Thăng có quyền lực lớn nhất, hàng ngày đều có rất nhiều việc phải lo toan. Khí Thủ luôn tham gia trực tiếp vào mọi công việc, từ việc chọn địa điểm cho tám ngọn núi xung quanh thành, đặt những vật phẩm mang ý nghĩa chiến thắng, đến việc thiết lập các trận pháp sơn thủy, tất cả đều do Khí Thủ quyết định. Việc anh ta có thể đạt được cấp độ Ngũ Cảnh trong hoàn cảnh bận rộn như vậy, đã chứng tỏ tài năng xuất chúng của anh ta.

Trong những năm qua, Khí Thủ không hề chỉ tập trung duy nhất vào việc luyện kiếm, cố gắng theo đuổi cấp độ Ngọc Bảo, mà là liên tục bận rộn vì Thành Phi Thăng, điều này giúp anh ta giành được sự yêu mến của nhiều người.

Vì Ninh Dao vẫn chưa xuất hiện, nên bầu không khí trong Điện Tổ Sư tạm thời vẫn khá thoải mái.

Bởi vì mọi người đều biết rõ rằng, trong Điện Tổ Sư của Thành Phi Thăng, Ninh Dao có thể chiếm một nửa quyền lực.

Quách Trúc Rượu đặt cây gậy đi núi của mình ngang lên tay vịn ghế hai bên, nhẹ nhàng lắc đôi chân; bên cạnh cô ấy lần lượt ngồi một cô gái già và một vị tiên kiếm sĩ tên Công Đạo.

Nhìn thấy Long, cô ấy nói bằng âm thanh trong lòng: “Lục Đoan, tại sao Ninh Dao vẫn chưa đạt được cấp độ Phi Thăng? Nói thật, tôi hơi thất vọng đấy.”

Về cách gọi Ninh Dao, thực ra đó là một vấn đề khó giải quyết đối với dòng họ Tiên Quan cũ. Gọi cô ấy là “Đại Nhân Tiên Quan” có vẻ không phù hợp lắm. Gọi trực tiếp tên cô ấy thì lại không hợp lý hơn, dù sao Ninh Dao đã là một tiên kiếm sĩ xuất chúng rồi. Nhưng nếu gọi cô ấy là “Tiên Kiếm Sĩ Ninh”, thì lại quá xa cách. May mắn thay, trước đó Ninh Dao đã tự mình cho phép người ta gọi trực tiếp tên mình. Cuối cùng, không ai còn e ngại hay giữ thể diện nữa; hơn nữa, những người thuộc dòng họ Tiên Quan vốn dĩ cũng không phải là những người giữ thể diện.

Quách Trúc Rượu vỗ nhẹ vào cây gậy của mình và nói:

Trong lòng bàn tay của Đông Bất Được, anh ta khéo léo lật một con dấu làm từ ngọc Thương Giáng, cười nói: “Tay thấy ngứa quá.”

Quách Trúc Rượu lẩm bẩm nhỏ giọng: “Sư phụ Ẩn Quan không có mặt, sư muội Ẩn Quan cũng chưa đến, sao anh lại bắt nạt tôi như vậy?”

Vương Tân Thủy bỗng hỏi: “Mễ Đại Kiếm Tiên, cùng với Cao Quần và Huyền Sâm, hai người bạn tốt kia, liệu họ còn được coi là thuộc dòng kiếm sĩ Ẩn Quan của chúng ta không?”

Cố Kiến Long trợn mắt nói: “Ngốc quá, việc mang thêm vài chiếc ghế có gì khó đâu? Trong gia phả của cung điện tránh nóng này, chẳng phải vẫn còn tên họ sao?”

Vương Tân Thủy gật đầu: “Đúng rồi, đúng rồi.”

Trong những năm đầu khi cung điện tránh nóng được xây dựng, Cố Kiến Long, Vương Tân Thủy, Cao Quần, Huyền Sâm đã coi nhau như anh em ruột thịt, được Đông Bất Được gọi là bốn tên tay sai lớn dưới trướng Ẩn Quan. Cùng nhau, họ cũng chỉ tương đương với một Quách Trúc Rượu thôi.

Lạc Chân Ý, không hiểu sao lại cảm thấy buồn bã.

Ở thành phố Phi Thăng ngày nay, Lạc Chân Ý có phần giống như những bậc tiền bối như Tống Thái Vân, Chu Trừng, Na Lan Thái Hoàn – không chỉ sở hữu vẻ đẹp tự nhiên xuất chúng, mà còn được định mệnh trở thành những nữ kiếm tiên.

Ngày xưa ở cung điện tránh nóng, Kiếm Tiên Sầu Miêu vẫn còn đó, cùng với Lâm Quân Bích, Tống Cao Nguyên – những người trẻ tuổi từ nơi khác.

Chỉ cần nhìn Lâm Quân Bích và Cao Quần hay Huyền Sâm chơi cờ, sau lưng họ là đống rác cờ đầy đủ, nhưng mỗi người lại đều thích giả vờ làm cố vấn quân sự.

Lúc đó không thấy gì thú vị cả, nhưng khi nhìn lại, Lạc Chân Ý mới nhận ra đó là một điều rất thú vị.

Có một chàng trai trẻ chỉ đứng bên cạnh quan sát cuộc chơi cờ, tay nắm áo trong, kỹ năng chơi cờ không cao, nhưng lại thích chỉ bảo lung tung, sợ rằng thế giới này sẽ hỗn loạn.

Nếu Cao Quần và Huyền Sâm thắng Lâm Quân Bích, thì có Quách Trúc Rượu dẫn đầu bốn tên tay sai kia để tâng bốc họ; còn nếu họ thua, thì người đó lại tự tin ném xuống một câu “Đó là lỗi của tôi à?” Thật là vô lý.

Phạm Đại Triệt ngồi xuống, với vẻ mặt nghiêm túc và ít nói. Anh ta là một trong những kiếm sĩ thuộc dòng Ẩn Quan có tư thế ngồi chuẩn nhất, nhưng cũng là người buồn bã nhất.

Cô gái mà anh ta yêu quý nhất, giờ đã kết hôn. Ngày xưa từng gặp cô ấy trên phố, con cái cô ấy còn biết gọi anh ta là chú Phạm. Không hiểu sao, lúc đó anh ta chỉ cảm thấy hơi mất mát, nhưng giờ thì…

Người trẻ tuổi đáng tin cậy nhất, đã ở lại một mình tại Vạn Lý Trường Thành kiếm khí.

Rất nhớ tiếng gọi “Đại Chạch ơi” kia.

Phan Đại Chạch lặng lẽ quay đầu nhìn lại phía sau, cười tự giễu bản thân, rồi nhanh chóng thu hồi ánh mắt, tiếp tục tập trung tâm trí, âm thầm nuôi dưỡng ý kiếm của mình.

Phan Đại Chạch biết rõ rằng tài năng kiếm đạo của mình không sánh được với bất kỳ người trong dòng họ các quan viên ẩn danh nào; anh ta đã vấp ngã và trải qua nhiều khó khăn mới có thể tiến vào cấp độ Kim Dan. Hơn nữa, Guo Zhujiu, Gu Jianlong và những người khác không chỉ có tài năng bẩm sinh xuất sắc mà còn cố gắng hơn người thường rất nhiều, vì vậy Phan Đại Chạch cảm thấy áp lực rất lớn.

Là phó của quan xử án, anh ta hầu như không bao giờ xuất hiện công khai; hàng ngày anh ta mặc một bộ áo choàng rộng lớn, thuộc cấp độ Nguyên Ấu, nhưng lại không phải là một kiếm sĩ.

Thân phận thật sự của anh ta dường như ngay cả trong cung điện tránh nắng cũng không ai biết rõ. Anh ta xuất hiện bất ngờ tại Thành Phi Thăng, sau đó không hiểu sao lại trở thành một nhân vật quan trọng trong hàng ngũ quan xử án.

Cô ấy là một trong bốn kỳ lạ mới nhất của Thành Phi Thăng.

Chỗ ngồi của “Nguồn Xích” nằm ngay sau quan xử án và hai kiếm sĩ cấp độ Nguyên Ấu già.

Tuy nhiên, “Nguồn Xích” cũng giống như Ninh Yao, vẫn chưa từng xuất hiện công khai.

Ba chiếc ghế phía nam chỗ ngồi của “Nguồn Xích” có ba người thuộc nhóm bốn kỳ lạ đó.

Họ là ba kiếm sĩ cấp độ Kim Dan cùng một thầy, nhưng họ lại mặc trang phục của phụ nữ.

Họ đến từ biệt thự riêng của kiếm tiên Bì Cận Tương Dư Tiên Quán ngày xưa, dựa vào những phép thuật được thầy truyền lại, bây giờ họ có trách nhiệm giúp Thành Phi Thăng tìm kiếm những tài năng kiếm sĩ trẻ tuổi.

Thực ra họ muốn trở thành những quan viên ẩn danh hơn, nhưng Ninh Yao – người tạm thời đảm nhận chức vụ này – đã không đồng ý.

Người kiếm tiên già tại Bì Cận Tương Dư Tiên Quán có mối quan hệ rất thân thiết với A Liang; ông ta sưu tập rất nhiều bàn mực cổ. Vì vậy, ba kiếm sĩ cấp độ Kim Dan như Shizhou, Shuiyu và Zengzhen, dù không có cấp độ cao nhưng sức chiến đấu lại xuất chúng, cùng với Guo Zhujiu – người từ khi còn trẻ đã thích leo tường qua nhà người khác – đều rất quen thuộc với nhau.

Vì vậy, mặc dù trong một đại điện tổ tiên có sự phân biệt rõ ràng giữa các phe phái, nhưng mối liên hệ giữa họ thực sự rất phức tạp: hoặc là do duyên phận mà trở thành bạn bè, hoặc là do mối quan hệ gia tộc từ xa xưa mà gắn kết với nhau.

Nếu nhìn lại hai dòng phái Ẩn Quan và Quán Phủ, thì không có những ràng buộc như vậy; các học giả thuộc trường phái “Chư Tử Bách Gia” luyện khí cũng không gặp trở ngại gì.

Dòng phái Hình Quan thì ngoại trừ những người luyện khí, chỉ còn những võ sĩ thuần túy mới có thể ghi tên mình vào danh sách của dòng phái này.

Trong dòng phái võ sĩ của Cựu Đỗ Hàn Hành Cung, họ đã mời ông chủ quán rượu Trịnh Đại Phong làm người dạy quyền.

Tuy nhiên, Trịnh Đại Phong đã từ chối chức vụ tế tự ở Thành Phi Thăng, và chỉ nhận một khoản tiền lương để truyền dạy quyền cho nhóm thanh niên và thiếu nữ đó.

Hiện nay, số lượng võ sĩ dưới sự quản lý của dòng phái Hình Quan đã tăng đột biến, lên tới hơn sáu mươi người. Ngoài nhóm mười người do Bạch Luyện Sương dạy quyền trước đây, và hai đứa trẻ được tuyển chọn ngay khi thành phố được xây dựng, thì nhóm thứ ba gồm chủ yếu những đứa trẻ khoảng năm, sáu tuổi.

Mặc dù việc học võ không đòi hỏi nhiều điều kiện về tài năng như việc luyện kiếm, nhưng việc bắt đầu học quyền càng sớm càng tốt là điều không thể phủ nhận.

Do đó, dòng phái Hình Quan cuối cùng đã hình thành một cấu trúc với ba nhánh riêng biệt.

Khí Thợ Chỉ nắm giữ quyền lực lớn, Gãn Tâm chịu trách nhiệm huấn luyện võ sĩ; ngoài ra, hai vị cao thủ luyện kiếm khác cùng với ba người thuộc tự viện Bột Khoai Trì có sự hợp tác tốt với nhau: một bên truyền dạy kỹ thuật kiếm, một bên tìm kiếm những tài năng tiềm ẩn để luyện kiếm, và sự hợp tác giữa họ diễn ra suôn sẻ.

Tuy nhiên, dù vậy, Khí Thợ Chỉ – người quản lý gần một nửa số cao thủ luyện kiếm – vẫn xứng đáng được coi là người có quyền lực nhất ở Thành Phi Thăng.

Sau khi trò chuyện xong công việc, Khí Thợ Chỉ lại tiếp tục ngồi xuống và liếc nhìn chiếc ghế đối diện.

Trong dòng phái Ẩn Quan, Ngưng Dao đứng đầu, cùng với Đông Bất Được, Từ Ninh, La Chân Ý, Cố Kiến Long, Vương Hâm Thủy, Thường Thái Thanh, Quách Trúc Rượu, và Phạm Đại Triệt.

Tổng cộng có chín người.

So với dòng phái Hình Quan với nhiều nhánh khác nhau, dòng phái Ẩn Quan có ít người hơn, và tinh thần đoàn kết của họ rõ ràng mạnh mẽ hơn nhiều, không thể sánh được với dòng phái Hình Quan.

Khi Ngưng Dao trở về sau chuyến đi xa lần thứ hai, Khí Thợ Chỉ nhận ra rằng cô ấy đã đạt đến cấp độ tiên nhân, thực sự là một “Đại Kiếm Tiên”.

Nhưng đối với tất cả các cao thủ luyện kiếm ở Thành Phi Thăng, việc Ngưng Dao trở về mà không giành được danh hiệu gì khiến mọi người ngạc nhiên.

Tuy nhiên, quyền lực thực sự không phải luôn thuộc về người giành được danh hiệu…

Chẳng qua chỉ là con đường kiếm đạo mà thôi, đã định sẵn không thể tranh được với Ninh Dao, nhưng Kỳ Thợ lại có cả một thiên hạ để tranh giành.

Ánh mắt của Kỳ Thợ hơi lệch đi một chút.

Chiếc ghế của Công tước Cao Dã nằm bên cạnh Ninh Dao.

Người này đến Đại sảnh Tổ sư sớm hơn Kỳ Thợ.

Công tước Cao Dã hiện vẫn ở cấp độ Nguyên Sinh, muốn tiến lên hàng ngũ các cao thủ kiếm đạo không phải là chuyện có thể thành công trong ba năm năm. Mỗi bước chậm lại, dần trở nên chậm hơn, Kỳ Thợ không coi Công tước Cao Dã là đối thủ, thậm chí còn mong muốn trở thành bạn với Công tước Cao Dã giống như với Đặng Lương.

Quán Phủ, quản lý toàn bộ quyền tài chính của Thành Phi Thăng, ba xưởng may mặc, rèn kiếm và chế tạo thuốc được sáp nhập lại với nhau, do Công tước Cao Dã – một cao thủ kiếm đạo cấp Nguyên Sinh – đứng đầu. Tuy nhiên, vì Công tước Cao Dã chỉ là “Thần Tài”, bản thân ông ấy không giỏi việc quản lý tiền bạc; người thực sự quản lý mọi việc vẫn là những cao thủ kiếm đạo được thăng chức từ gia tộc Yến và Nạp Lan. Họ không còn trẻ tuổi, cấp độ không cao lắm, nhưng lại rất phù hợp để đảm nhận vai trò kế toán.

Chỉ cần nhìn vào tên Quán Phủ, đã biết đó là công trình của một viên chức trẻ tuổi có tính cách thanh lịch; nếu không thì sao nó lại được thiết kế một cách tinh xảo đến thế?

Kỳ Thợ từng chiến đấu cùng Trần Bình An bên trên thành phố.

Phân biệt rõ ràng giữa công và tư. Trên chiến trường, hai bên không chỉ là bạn bè mà còn gắn bó hơn cả bạn bè; Trần Bình An thậm chí còn từng tiến hành một cuộc giao dịch lớn với Kỳ Thợ.

Nhưng bên ngoài chiến trường, mỗi người đều dựa vào khả năng của mình để đối đầu với đối phương, nhưng cũng không đến mức phải đối đầu sinh tử.

Sâu thẳm trong lòng Kỳ Thợ, ông không thể không thừa nhận một điều: nếu người đồng hành đó theo ông đến thiên hạ này, chắc chắn mình sẽ bị hạn chế ở mọi phương diện, nhưng có lẽ điều đó lại khiến ông càng thêm quyết tâm chiến đấu hơn.

Hơn nữa, ngoài việc gia tộc Kỳ có nền tảng vững chãi, tổ tiên của ông là Kỳ Đình Tế, dù sao cũng là người duy nhất vẫn đứng ở đỉnh cao của con đường kiếm đạo. Dù Kỳ Đình Tế hiện nay đang sống ở Thiên hạ Hoà Nhãn và tiếp tục sử dụng kiếm để tiêu diệt yêu quái, nhưng thực ra đối với Thành Phi Thăng hiện tại, ông vẫn là một uy lực to lớn.

Vị trí của Đặng Lương nằm gần cửa ra vào, vì vậy ông ấy ở cùng những người có kinh nghiệm ít hơn nhưng tài năng lại tốt hơn.

Điều này không hợp lý lắm…

(Note: The last sentence seems a bit confusing and may not be accurately translated due to its ambiguity.)

Dương Lương xuất thân từ dòng họ cựu ẩn quan, đồng thời lại có mối quan hệ thân thiết với thủ lĩnh của các quan xử án là Kỳ Thợ.

Vì vậy, việc Dương Lương chọn không phe vào bên nào, cố tình giữ khoảng cách nhất định với dòng họ ẩn quan, là một quyết định khôn ngoan và có phân biệt rõ ràng.

Dương Lương đến đây với ba mục đích: tự mình luyện kiếm để vượt qua những rào cản, mong muốn trở thành một “đại kiếm tiên”; gặp lại người con gái mình yêu là Đông Bất Được, và không mong đợi điều gì hơn nữa; thứ ba là trở thành “cây cầu” nối liền Giữa Thành Phi Thăng và Núi Cửu Đô. Dương Lương cũng hy vọng mình có thể làm được những điều thiết thực cho Thành Phi Thăng, đồng thời cố gắng hạn chế sự đối đầu gay gắt giữa các cao thủ kiếm thuộc hai phe quan xử án và ẩn quan.

Vì vậy, vị trí của Dương Lương phải hoàn toàn trung lập; những lời nói của anh ta mới có thể được các cao thủ kiếm thuộc Thành Phi Thăng lắng nghe.

Lần này khi du lịch tới Thành Phi Thăng, Dương Lương mang theo một số lượng lớn vật phẩm đặc biệt của tổ chức mình thuộc về: rượu “Tuế Đản” – loại rượu được các vị vua dưới núi ưa chuộng nhất, cùng với gạo “Trọng Tư Mễ” và những tấm bùa “Quét Quỷ”. Dương Lương mang theo hai vật phẩm đặc biệt do tổ chức ban tặng: 60 thùng rượu tiên chứa đầy linh khí mạnh mẽ, và gạo “Trọng Tư Mễ” có hình dạng giống hạt lựu, màu sắc đỏ tươi, vị ngon tuyệt vời; tổng cộng là 800 cân, rất phù hợp để sử dụng làm thực phẩm bổ dưỡng cho các tu sĩ ở cấp độ thấp. Đặc biệt, 300 tấm bùa “Quét Quỷ” còn quý giá hơn nữa; chúng được làm từ loại lá cây đặc biệt chỉ có trên Núi Cửu Đô, khi được sử dụng để tạo thành bùa, dưới ánh nắng mặt trời và ánh trăng, những sợi xanh trên bùa phát ra ánh vàng lấp lánh; việc dán một tấm bùa như vậy giống như việc tạo ra một vị thần bảo vệ gia đình.

Tất cả những vật phẩm này đều được Dương Lương tặng cho Quan Phủ.

Ninh Dao xuất hiện bên ngoài cửa lớn.

Những cuộc trò chuyện nhỏ trong Điện Tổ Sư lập tức ngừng lại.

Trong những năm qua, Ninh Dao vừa vượt qua những rào cản trong tu luyện, vừa đi du lịch khắp nơi; kiến thức của cô về thế giới này không ai sánh kịp.

Ninh Dao không ngồi xuống, mà chỉ đứng đó thắp hương cho ảnh Tổ Sư của Thành Phi Thăng.

Kỳ Thợ và Cao Dã Hầu của Quan Phủ lần lượt theo sau cô.

Ba người này đều dâng lên chín que hương; người thắp hương là Ninh Dao.

Quyết định của Ninh Dao đã tạo ra những thay đổi quan trọng cho Thành Phi Thăng.

Nếu tính cả những cuộc thảo luận trước đó, thì số lượng người trong Điện Tổ Sư thường chỉ còn một nửa số ghế. Mỗi lần Lão Kiếm Sư mang hương khói đến cho Kỳ Thợ và Công Tước Cao Dã, ông ấy cũng không bao giờ có tâm trạng như hôm nay.

Ngoại trừ ba người này cúng hương, những người khác trong Điện Tổ Sư đều đứng dậy.

Sau khi Ninh Dao ngồi xuống, cô ấy không nói gì cả.

Kỳ Thợ nói: “Bắt đầu thảo luận.”

Lần này, cuộc họp của Điện Tổ Sư với sự tham gia của nhiều người quan trọng; kể cả hai vị Lão Kiếm Sư thuộc dòng họ Hình Quan và ba người thuộc dòng họ Kim Danh ở Châu Thạch, thực ra đều lo lắng rằng từ hôm nay trở đi, Điện Tổ Sư của Thành Phi Thăng sẽ trở thành nơi mà chỉ có một người nắm toàn quyền.

Những lo lắng này không hoàn toàn xuất phát từ lòng ích kỷ.

Việc Ninh Dao đã dùng kiếm chém Kỳ Thợ lần đầu tiên khi cô ấy trở lại Thành Phi Thăng là chuyện mà cả thành đều biết.

Vậy liệu sau này, mỗi khi những người thuộc dòng họ Ẩn Cánh “gặp bất công”, dù có lý do hay không, liệu Ninh Dao có sẵn lòng giải quyết mọi chuyện bằng một nhát kiếm không?

Không ai nghi ngờ về tư cách lãnh đạo của Ninh Dao; thậm chí không ai nghĩ rằng cô ấy sẽ lợi dụng chức vụ để vì lợi ích cá nhân. Lý do rất đơn giản: Ninh Dao chẳng coi trọng những thứ quyền lực ấy chút nào. Đối với Ninh Dao, người đã có tầm nhìn xa và đang sống trong cảnh tượng hùng vĩ của cấp độ Phi Thăng, thì ngay cả Kỳ Thợ và Công Tước Cao Dã cũng hiểu rõ rằng, để trở thành một trong năm tổ chức lớn nhất thế giới này, Thành Phi Thăng có thể thiếu bất kỳ ai, nhưng không thể thiếu Ninh Dao.

Tuy nhiên, để Thành Phi Thăng có thể vững vàng đứng vững trong hàng ngũ những tổ chức lớn nhất, thì không thể chỉ dựa vào cấp độ và kỹ năng kiếm thuật của Ninh Dao để giải quyết mọi vấn đề.

Vì vậy, một nhóm Lão Kiếm Sư đã gặp nhau riêng trước khi đến đây; ý chính của họ là hy vọng Ninh Dao sẽ thoát khỏi dòng họ Ẩn Cánh và trở thành một cá nhân có vị thế cao quý, hoặc nói một cách trực tiếp hơn, là trở thành người thứ hai sau Chén Thanh Đô.

Mọi việc lớn đều do cô ấy quyết định, nhưng đối với những công việc thường ngày và những chi tiết nhỏ nhặt, Ninh Dao tốt nhất nên không can thiệp. Cô ấy có thể tập trung vào việc luyện kiếm và từ đó vươn lên trở thành vị Kiếm Tiên số một của thế giới này!

Việc cúng bái Đặng Lương cho thấy rõ tâm trạng tổng thể của ba dòng họ lớn hiện tại ở Thành Phi Thăng.

Dù cuối cùng Đặng Lương xuất thân từ một tổ chức lớn ở núi Cửu Đô và đã từng tu luyện trong nhiều năm ở vùng núi hoang dã,

nhưng ông vẫn hiểu rõ những lo lắng của họ.

Người già, thực sự không còn nhiều nữa.

  Dù sao thì những kiếm tiên ấy, hầu hết đều đã chiến chết tại quê hương xa xôi của mình.

  Có vẻ như trong trận chiến ấy, người đứng đầu các kiếm tiên đã cố ý buộc tất cả họ phải nhường lối cho giới trẻ.

  Nơi này bây giờ là xứ người lạ, nhưng rồi một ngày nào đó, nó sẽ trở thành quê hương của ngày càng nhiều người trẻ và trẻ con.

  Qí Thợ là người đầu tiên lên tiếng; việc đầu tiên anh ấy đề xuất là tổng hợp và sàng lọc thông tin về tất cả các phe phái tiên gia, tập trung vào những môn phái có tên gọi bắt đầu bằng chữ “Tông”, ví dụ như Bạch Ngọc Kinh ở phía đông nhất thiên hạ, Huyền Đô Quan, Tuế Trừ Cung...

  Một việc khác là thu thập thông tin về những tu sĩ tài năng đang ở cấp độ Ngọc Phù. Ví dụ như nữ tu từ Đông Diệu Châu tên là Hoàng Đình, đã đạt đến cấp độ Ngọc Phù, và tại một ngọn núi, cô ấy đã dựng một bia đá với dòng chữ “Thái Bình Sơn”. Ngoài ra còn có một người đàn ông giả danh là Dương Hành Hành, vừa là võ sĩ ở cấp độ Viễn Du, vừa là tu sĩ Nguyên Ấu, không thể xem thường được.

  Ngoài Ninh Dao, người du hành một mình với kiếm của mình đến bốn phương, còn có bốn nhóm quan xử án cũng là những tu sĩ kiếm, mỗi nhóm đi theo một hướng khác nhau để thu thập thông tin. Họ cũng thu thập được rất nhiều báo cáo về cảnh sắc thiên nhiên từ Phù Dao Châu và Đông Diệu Châu.

  Qí Thợ nói: “Chúng ta sẽ theo quy tắc cũ của Cung Tránh Hè để biên soạn hai cuốn sách: một cuốn ghi lại tất cả các phe phái tiên gia, cuốn kia ghi chép về những tu sĩ ở cấp độ Thượng Ngũ Cảnh, Địa Tiên. Thế nào?”

  Ninh Dao gật đầu.

  Cao Dã Hầu nói: “Không có ý kiến gì khác.”

  Sau sáu năm không ngừng mở rộng, nhờ vào việc thành phố Phi Thăng nằm ở trung tâm của thiên địa, thành phố này bắt đầu có nhiều tiếp xúc hơn với bên ngoài.

  Các tu sĩ kiếm liên tục đi du hành xa xôi, và nhiều người khác cũng đổ về đây.

  Ngoài việc thành phố Phi Thăng ngày càng mạnh mẽ và có trật tự, điều này có thể được mọi người nhìn thấy bằng mắt thường.

  Ngoài ra, nhiều chuyện khác liên quan đến các phe phái khác cũng dần được phơi bày.

  Trong số mười người trẻ tuổi, có Đạo sĩ Bạch Ngọc Kinh tên là Sơn Thanh, là đệ tử của Đạo Tổ. Có một thiếu niên tu sĩ, cầm cây gậy bằng thiếc có mười hai vòng, cũng đi du hành một mình.

  Trong số mười người trẻ tuổi kia, còn có... (văn bản bị gián đoạn ở đây).

**Note:** The translation provided is a close approximation of the original text. Due to some unclear or incomplete parts in the original text, some phrases and sentences may not have been translated perfectly.

Cung điện tránh nắng cũ kia, từng để lại một cuốn sách với nội dung rất chi tiết, do một quan chức ẩn dật trẻ tuổi viết bằng tay. Tất cả những người luyện kiếm từ các nơi khác như Lâm Quân Bích và Tống Cao Nguyên đã cùng nhau biên soạn cuốn sách này.

Cuốn sách được chia thành nhiều phần: Phần về cấu trúc, trong đó có Bắc Cự Lô Châu Bì Ma Tông, Xuân Lộc Bồ, Đông Diệp Châu Thái Bình Sơn, cung điện Lộc Giác của Tống Cao Nguyên, đền thờ và chiến trường của triều đại Thiệu Nguyên mà Lâm Quân Bích thuộc về, v.v.; cách vận hành của chúng đều được trình bày dưới dạng các trường hợp cụ thể.

Phần về việc mở rộng lãnh thổ, bao gồm cách xây dựng dinh thự cho các gia tộc tiên nhân, sắp xếp trận pháp, cài đặt gián điệp, cũng như phong tục tập quán của các giáo phái khác nhau; phần này được chia thành mười hai mục riêng biệt.

Phần về tâm lý con người, ví dụ như cách xây dựng trường học và những điểm cần lưu ý liên quan.

Phần về núi non và sông suối, chuyên giải thích về năm ngọn núi thiêng liêng và các linh hồn núi sông khắp nơi trên thế giới này.

Cuốn sách dày hơn một trăm nghìn từ này, ngoại trừ phần về tâm lý con người đã bị loại bỏ bởi những quan chức ẩn dật, thì nội dung còn lại mỗi người đều có một bản. Vì vậy, những người luyện kiếm ở Thành Phượng Thăng hiện nay có lẽ vẫn chưa thực sự quen thuộc với những quy tắc phức tạp của thế giới rộng lớn này, nhưng cũng không hề xa lạ chút nào.

“Quan xử án, tôi có điều muốn nói.”

Cúc Kiến Long đột nhiên đứng dậy và cười nói: “Trong số hai nhóm người luyện kiếm thuộc dòng Quan Xử Án, tổng cộng mười bốn người, khi họ di chuyển về phía nam và bắc, đã xảy ra nhiều xung đột với các tu sĩ ở Đông Diệp Châu và Phù Dao Châu; nghe nói họ còn giết người nữa. Khi trở về Thành Phượng Thăng, họ luôn nói rằng những tu sĩ ở hai châu đó là vô dụng. Nghe những lời đó, tôi cảm thấy như thể những tu sĩ ở hai châu đó chỉ ở cấp độ Kim Danh mà thôi. Nếu đúng như vậy, thì Cúc Kiến Long – một người luyện kiếm ở cấp độ Kim Danh – chẳng lẽ có thể tự do hoạt động ở cả hai nơi sao? Dù sao bây giờ trên thế giới này, số người ở cấp độ Nguyên Ấu không nhiều, còn người ở cấp độ Ngọc Bảo càng ít hơn.”

Cuối cùng, Cúc Kiến Long nói thêm: “Tất nhiên, những người mà hai nhóm người luyện kiếm thuộc dòng Quan Xử Án đã giết đều xứng đáng bị trừng phạt; điều này tôi muốn làm rõ. Nhưng mặt khác, việc phán xét ai xứng đáng bị trừng phạt hay không vẫn cần được xem xét kỹ lưỡng.”

“Có việc lớn nào mà không phải bắt đầu từ những việc nhỏ chứ.”

Người tên là Thủy Ngọc, người có mối quan hệ khá tốt với cả Cố Kiến Long và Vương Tân Thủy, đang chuẩn bị tiếp tục nói, thì lại bị sư huynh của mình ở Sách Châu ngăn lại bằng ý nghĩ.

Một thanh niên tu kiếm thuộc dòng dõi các quan xử án cười chế giễu: “Hồi chiến tranh lớn kia, có những người không mấy ra sức, bây giờ rảnh rỗi, lại không tiếc công sức để đối phó với chính người trong gia đình mình. Nếu cứ như vậy, tôi nghĩ sau này mỗi khi gặp người ngoài, chúng ta – những người tu kiếm ở Thành Phi Thăng – nên chủ động nhường đường và xin lỗi trước, sao?”

Chẳng lẽ chỉ vì vậy mà những người tu kiếm thuộc dòng dõi ẩn cánh này có thể nói những lời khó hiểu như vậy sao?

Ai mà không biết điều đó!

Đông Bất Được và La Chân Ý gần như cùng lúc muốn đứng dậy.

Không ngờ Ninh Dao liếc nhìn thanh niên tu kiếm kia một cái.

Trong chớp mắt, cả người anh ta cùng chiếc ghế đã bị hất ra ngoài cửa Đại Sảnh Tổ Sư.

Sau đó Ninh Dao nói: “Cuộc thảo luận đã xong, hãy thay người và thay một chiếc ghế mới.”

Người thanh niên tu kiếm kia sau khi rơi xuống đất thì vừa hoảng sợ vừa tức giận. Anh ta đang chuẩn bị mở miệng nói gì đó, nhưng rồi dường như toàn thân bị khí kiếm bao phủ, biến thành một con người đẫm máu không thể nhìn nổi, và ngay lập tức ngất đi tại chỗ.

Ninh Dao tiếp tục: “Tiếp tục cuộc thảo luận.”

Tề Thú có vẻ bình tĩnh.

Cao Dã Hầu thì không hề quan tâm.

Một vị lão tu kiếm thuộc dòng dõi Nguyên Ấu muốn nói gì đó nhưng lại thôi lại.

Đặng Lương thở dài nhẹ nhàng, người bên ngoài cửa kia, nói chuyện có phải là không suy nghĩ gì cả sao?

Lời nói của Cố Kiến Long chỉ đơn giản là nói về sự việc, nhưng người bên ngoài cửa kia lại cố ý nhắm vào toàn bộ những người tu kiếm thuộc dòng dõi cung điện tránh nắng cũ.

Các vấn đề liên quan đến đạo đức cá nhân, thiện ác, công lao, đúng sai… thật phức tạp. Một khi đã không nói về sự việc mà lại nhắm vào con người, làm sao có thể giải thích rõ ràng được?

Ninh Dao nhìn những người xung quanh yên lặng, không ai muốn mở miệng, và nói một cách bình thản: “Những người ngồi ở đây, có thể không phải là những người tu kiếm, có thể trình độ không cao, nhưng não họ không thể quá ngu ngốc được. Thành Phi Thăng bây giờ chỉ có vỏn vẹn vài người như vậy; chỉ cần phải quản lý một khu vực rộng hàng ngàn dặm đã gặp khó khăn rồi. Vì vậy, việc chơi trò tranh giành quyền lực trong các đền chùa dưới núi thì cũng là điều không thể tránh khỏi.”

Xu Ning đứng dậy nhận mệnh rồi ngồi xuống lại.

Ning Yao nói từ tốn: “Kể cả những người thuộc phe ẩn cánh, và sau này kể cả Gu Jianlong, tất cả mọi người khi nói chuyện đều phải cẩn thận. Trước đây, khi họp tại Vạn Lý Trường Thành, những người ở cấp độ Ngọc Bích thì không có quyền xuất hiện; chỉ có những tiên nhân mới được phép lên tiếng.”

Gu Jianlong lập tức gật đầu: “Tôi biết rồi, sẽ cẩn thận.”

Ning Yao quay đầu nhìn ra ngoài cửa Đại Sảnh Tổ Sư, cười lạnh: “Chưa đầy bảy năm mà đã có người nghĩ mình cao quý hơn trời sao? Sau một trăm năm nữa, chẳng lẽ tất cả sẽ trở thành những kẻ bất khả chiến bại à?”

Bầu không khí trở nên nặng nề vô cùng.

Deng Liang đành phải đứng dậy và giải thích: “Nếu chúng ta vẫn coi tất cả những người luyện khí ngoài Thành Phi Thăng là kẻ thù tiềm ẩn, thì một ngày nào đó Thành Phi Thăng của chúng ta sẽ trở thành nơi bị bao vây bởi kẻ thù từ mọi phía. Nếu chúng ta vẫn coi tất cả những người luyện khí khác là những kẻ yếu thế, thì chắc chắn chúng ta sẽ gặp rất nhiều tổn thất. Chúng ta sẽ bị các phe lực lượng khác lợi dụng chiến thuật liên minh để chống lại, và cuối cùng chúng ta chỉ biết chết một cách không đáng có.”

Deng Liang dần tăng giọng nói: “Những gì chúng ta nghĩ trong lòng và những gì chúng ta làm ra tay là hai việc hoàn toàn khác nhau. Nếu những người luyện kiếm ở Đại Sảnh Tổ Sư của chúng ta cũng tự cao tự đại như vậy, thì làm sao có thể so sánh được với những người luyện kiếm bên ngoài? Họ coi tất cả những người khác như chim chó, côn trùng, cho rằng mạng sống của họ không quan trọng, và muốn giết bất kỳ ai mà họ muốn. Theo tôi, Thành Phi Thăng không cần phải tranh giành thế giới này; chỉ cần sau một trăm năm có thể đứng vững được, đã là thành công lớn rồi. Những người luyện khí khắp nơi trên thế giới này, dù không có cấp độ cao hay sức mạnh chiến đấu mạnh bằng những người luyện kiếm ở Thành Phi Thăng, thì sao? Những cuộc chiến trên núi, những âm mưu phức tạp, những kế hoạch được chuẩn bị từ hàng trăm năm trước… Đó mới là lý do tại sao họ có thể giết người một cách vô hình. Những lời này không phải là tôi, Deng Liang, đang cố tình gây sợ hãi!”

Cuối cùng, Deng Liang cúi chào và nói: “Nếu ở các phe phái khác trên thế giới này, một người chỉ là người ngoài cuộc, thì những lời nói như vậy thực sự không nên được nói ra. Tôi vẫn không kiềm chế được vì nơi tôi đứng đây xứng đáng để nói ra những điều này.”

Khi đó, chúng ta vừa sở hữu kỹ năng kiếm thuật xuất chúng nhất thiên hạ, vừa có những mưu lược không thua kém ai, thành phố Phi Thăng mới có hy vọng trở thành bá chủ duy nhất. Nếu không, sau hàng trăm năm, những vấn đề tích tụ sẽ hiện rõ, và khi đó muốn khắc phục lại thì đã quá muộn. Một khi thời cơ đã qua, dù thành phố Phi Thăng vẫn sở hữu nhiều kiếm sĩ nhất, cũng chẳng còn ích gì nữa.

Đây là lập luận của người giàu kinh nghiệm và thận trọng.

Tất cả các kiếm sĩ có mặt tại Đại Sư Đường đều cho rằng điều này hoàn toàn hợp lý.

Kỳ Thú đồng tình và nói: “Kiếm thuật và tâm trí con người mới chính là nền tảng để thành phố Phi Thăng tồn tại; ngoài ra, dù cấp độ cao hơn, lãnh thổ rộng lớn hơn hay số lượng người nhiều hơn, tất cả chỉ là những ưu thế trên giấy mà thôi.”

Cao Dã Hầu gật đầu và nói: “Vì vậy, việc cấp bách hiện nay là phải xác định rõ ràng ranh giới quyền lực giữa ba nhánh: quan xử án, quan ẩn danh và Quan Phủ, để giảm thiểu những tiêu hao không cần thiết. Ba nhánh này, ngoài việc biết rõ những gì bắt buộc phải làm, chúng ta cũng cần phải rõ ràng về những gì được phép và không được phép làm.”

Những lời này thực chất là Cao Dã Hầu, thuộc nhánh Quan Phủ, đang “nói lên tiếng cho” nhánh quan xử án.

Dù có vẻ không hợp lý, nhưng thực tế lại rất phù hợp.

Có lẽ đây chính là tầm nhìn tổng thể của Cao Dã Hầu.

Cao Dã Hầu đã sớm chuẩn bị sẵn kế hoạch và bắt đầu giải thích về quyền lực và ranh giới của ba nhánh này.

Trong thời gian này, trong nhánh quan xử án có người từ Thái Châu đưa ra ý kiến khác biệt; trong nhánh quan ẩn danh, Từ Ninh và La Chân Ý cũng không đồng tình.

Tuy nhiên, với cuộc tranh cãi trước đó làm nền tảng, các kiếm sĩ thuộc ba nhánh khi bàn luận công việc vẫn cảm thấy thoải mái hơn nhiều, dù vẫn có một số tranh chấp.

Cuối cùng, ba bên đã thống nhất về vấn đề này, chỉ còn lại một số chi tiết cần tiếp tục điều chỉnh.

Ninh Dao suốt thời gian đó không nói một lời nào.

Những việc này thực sự là lĩnh vực mà Đông Bất Đắc, Từ Ninh và những người khác giỏi xử lý hơn.

Vì vậy, Ninh Dao cũng chẳng muốn nói thêm gì nữa.

Ninh Dao không bao giờ thích can thiệp vào những chuyện không liên quan; đến khi cô ấy cảm thấy cần phải can thiệp, thì đó chứng tỏ thành phố Phi Thăng đã xuất hiện những vấn đề không nhỏ.

Kỳ Thú sau đó đưa ra kết luận cuối cùng, như sấm sét bất ngờ: “Từ hôm nay trở đi, các kiếm sĩ cao cấp của thành phố Phi Thăng có thể có ý định như vậy, nhưng đừng để nó lộ rõ.”

Và mỗi lần trừng phạt, nên nặng chứ không nên nhẹ.

Điều này khiến mọi người vừa rất bất ngờ, lại cảm thấy như được giải tỏa gánh nặng.

Kỳ lạ là những người luyện kiếm thuộc dòng “ẩn quan”, ai nấy đều bình tĩnh, không hề có vẻ oan ức chút nào.

Ninh Dao tin tưởng vào tất cả những người luyện kiếm trong dòng “ẩn quan”.

Hơn nữa, cô nghĩ rằng chỉ cần vài năm, hoặc nhiều nhất là vài chục năm nữa, hoặc là cô sẽ đi tìm anh ta, hoặc là anh ta sẽ đến đây; đến lúc đó thì để anh ta bận rộn với việc đó thôi.

Những việc mà cô không muốn phải đối mặt, dù sao thì anh ta cũng là người giỏi nhất.

Hơn nữa, phong tục, quy tắc của cung điện tránh nắng, vốn dĩ đã do anh ta tạo ra.

Sau này, số lượng khách quý được ghi tên hay không được ghi tên, cùng như những người từ nơi khác đến du lịch hoặc định cư ở đây, chắc chắn sẽ ngày càng nhiều hơn.

Thành phố Phi Thăng sẽ dần trở nên hỗn loạn.

Xung đột giữa người ngoại tỉnh và những người luyện kiếm bản địa của thành phố Phi Thăng, dù công khai hay kín đáo, chỉ càng tích tụ mãi, và còn có thể ảnh hưởng ngược lại đến tâm lý của những người luyện kiếm bản địa; sự phức tạp trong tâm lý con người, thậm chí còn phức tạp hơn cả Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí.

Cuốn sách về tâm lý con người trong cung điện tránh nắng đã nói rõ điều này; một khi đã chọn con đường mới này, thì chỉ có thể tiến từng bước một, quay đầu nhìn lại sau mỗi bước; mỗi sai lầm được sửa chữa, không phải là điều xấu, ngược lại, đó chính là một loại thu hoạch. Người đó khẳng định rằng, miễn là chúng ta sử dụng phương pháp ngu ngốc là liên tục sửa những sai lầm nhỏ để hướng tới việc không còn sai lầm lớn nào nữa, thì tâm lý con người chắc chắn sẽ không hỗn loạn.

Đừng bắt chước những tổ chức lớn ở thiên hạ kia; họ giỏi che giấu sai lầm hơn. Chúng ta, những người luyện kiếm của Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí, nhất định phải có lòng can đảm và sức mạnh để sửa chữa những sai lầm đó.

Sau câu này trong sách, người đó đã viết thêm hai chữ “chắc chắn” một cách rõ ràng, với nét bút rất mạnh mẽ.

Khi quyền lực trong tay càng lớn, thường thì lòng kiêu ngạo cũng theo đó mà tăng lên.

Những người luyện kiếm của Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí, vì đã không còn kẻ thù sống còn hay chết cùng với thế giới hoang dã nữa, vậy thì kẻ thù thực sự của họ, chính là chính họ; vì vậy sau này họ cần phải tu tâm nhiều hơn.

Trong các cuộc thảo luận tại Điện Tổ Sư, điều này càng trở nên quan trọng.

Qua từng trường học, qua từng vị thầy giáo, họ được dạy rằng thực sự việc luyện kiếm là như thế nào, và một vị kiếm tiên thực thụ lại có phong cách ra sao.

Ở cuối trang sách, có một tờ giấy được gắn vào; người thanh niên chức quan ẩn danh này, vốn luôn viết bằng chữ khải, lần đầu tiên đã viết bằng chữ hành: “Làm cho bạn mất tập trung không phải là ý của tôi.”

Guo Zhujiu là người đầu tiên lật trang sách và tìm thấy tờ giấy đó, anh ta hãnh hưởng mang nó đi để khoe với sư phụ mình. Nhưng sau khi Ning Yao nhận lấy tờ giấy, thật đáng thương cho Guo Zhujiu, anh ta chỉ biết đập đầu vào cửa liên tục.

Ning Yao im lặng một lúc, rồi nói thêm một câu: “Còn việc tôi sẽ chiến đấu với ai, ở đâu và khi nào, bất kỳ ai cũng có thể thử cản trở.”

Guo Zhujiu vỗ tay nhanh chóng, tay không hề phát ra tiếng động, rất khéo léo.

Tuy nhiên, sau khi nói ra câu đó, Ning Yao dường như đã khiến người ta cảm thấy không nặng lòng chút nào, ngược lại, lại cảm thấy một cảm giác quen thuộc đã lâu không gặp.

Như thể chính Ning Yao là người nói ra những lời này, điều đó càng chứng minh rằng thành phố Feisheng ngày nay vẫn là Thành Trường Thanh Kiếm của ngày xưa.

Vẫn là nơi mà những kiếm sĩ xuất hiện như mây, nơi mà các kiếm tiên tồn tại với phong cách lịch lãm nhất.

Vẫn là quê hương ấy, nơi mà toàn bộ kiếm sĩ trong thành có thể chống lại những yêu tộc khắp thiên hạ.

Sau khi nói xong, Ning Yao vừa lắng nghe cuộc thảo luận, vừa mải mê suy nghĩ xa xôi.

Bây giờ, cô ấy quan tâm hơn đến một kiếm sĩ có lai lịch không rõ ràng, đó là Liu Cai – người cũng nằm trong số mười thanh niên xuất sắc nhất thiên hạ.

Người này sở hữu hai chiếc bình nuôi kiếm; bằng “những suy nghĩ” của mình, anh ta nuôi dưỡng thanh kiếm “Bì Lạc”, và bằng chiếc bình nuôi kiếm “Tức Thì”, anh ta nuôi dưỡng thanh kiếm “Bạch Châu”.

Vì vậy, Liu Cai chính là người ngoại bang duy nhất khiến Ning Yao quan tâm. Không phải vì câu nói rằng “chỉ có Liu Cai sau hàng trăm năm mới có thể cạnh tranh với Ning Yao.”

Mà là vì hai thanh kiếm của Liu Cai có những khả năng kỳ lạ; chúng thực sự được thiết kế để đối phó, thậm chí có thể nói là chỉ nhằm vào việc kiềm chế Chen Ping An.

Thanh kiếm Bạch Châu, không quan tâm đến thời gian, đã đánh bại thanh kiếm của Chen Ping An.

Thanh kiếm Bì Lạc, một kiếm có thể phá vỡ vạn kiếm, chính xác là công cụ để đối phó với thanh kiếm của Chen Ping An.

Ning Yao nhíu mày nhẹ.

Qi Shou tiếp tục nói về việc huấn luyện và chiến đấu.

Để thực sự đạt được sự truyền thừa có tổ chức, một số việc tưởng chừng rườm rà nhưng thực ra lại cần thiết không thể thiếu.

Về vấn đề đào tạo gián điệp và binh sĩ sẵn sàng hy sinh mạng sống, đây là vấn đề quan trọng, liên quan đến khả năng phát triển theo một hướng khác.

Hoặc có thể giao trách nhiệm này cho những người luyện kiếm thuộc phe “ẩn quan”, họ sẽ toàn quyền chịu trách nhiệm và từ đó tăng thêm quyền lực cho mình.

Từ trước đó, Tề Thợ đã quyết định về vấn đề này; sau khi đưa ra ý kiến, ông ấy nói thẳng: “Chỉ cần giao trách nhiệm này cho phe ‘ẩn quan’ là được, nếu không chỉ giám sát thành phố Phi Thăng thì thật là lãng phí nhân lực.”

Đặng Lương gật đầu nhẹ nhàng.

Là một quan xử án, ông ấy cần có tầm nhìn rộng lớn như vậy.

Việc này không chỉ giúp ngăn chặn phe “ẩn quan” soi xét kỹ lưỡng phe quan xử án, khiến hai bên luôn căng thẳng và tiêu hao nhiều sức lực trong nội bộ, mà còn cho phép những người luyện kiếm am hiểu sâu sắc về tình báo và chiến thuật, những người sống tại cung điện mùa hè, thoải mái hoạt động hơn, từ đó giúp thành phố Phi Thăng có thể nhìn toàn diện cả thế giới này.

Sau cuộc họp tại Điện Tổ Sư hôm nay, Đặng Lương đã có cái nhìn sâu sắc hơn về Tề Thợ, Cao Dã Hầu, và ba người luyện kiếm khác có địa vị ngày càng cao, bao gồm cả người ở tỉnh Thiết Châu.

Theo Đặng Lương, có lẽ ba người Thiết Châu – Thủy Ngọc, Trái Chân – những người luyện kiếm sở hữu những năng lực đặc biệt do sư phụ truyền lại, chính họ có lẽ vẫn chưa nhận ra rằng nhóm nhỏ của họ, cùng với hai vị lão nhân kia, thực ra là những yếu tố then chốt tương đương với một nửa Bộ Hành Chính và một nửa Bộ Quân Sự. Hơn nữa, so với hai vị lão nhân kia, ba người Thiết Châu trẻ tuổi hơn và đã đạt được nhiều thành tựu hơn trong con đường luyện kiếm.

Vì vậy, nếu có cơ hội, Đặng Lương chắc chắn sẽ mời họ ba người đi uống rượu.