Trời đất mênh mông, ánh trăng mơ hồ. Cỏ cây xanh tươi kỳ lạ, bỗng nhiên dưới mặt nước xuất hiện những ngọn núi xanh.

Khi Vệ Xá cùng với vị đạo sư già thấp bé nhưng có khí chất ấn tượng xuất hiện, còn lại hai chiếc ghế trống, vẫn chưa thấy bóng dáng của hai “chủ nhà”.

Có vẻ như họ vẫn cần tiếp tục chờ đợi.

Phía trước, họ vẫn đang bàn luận về đảo Lão Lão Châu, hai người mới gia nhập cấp độ Thập Tứ Cảnh, trong số đó có thể có Vệ Xá. Không ngờ Vệ Xá lại là một trong những nhân vật đứng sau hậu trường của ngôi đền tổ sư này, điều này khiến không ít người có mặt ở đây yên tâm hơn. Dù thời cuộc biến đổi thất thường, những người tu luyện đang gặp thời kỳ thuận lợi; rõ ràng hay ngầm ẩn, liên tục có gần hai chục người đã chứng minh được thành quả tu luyện và bay lên thiên đường. Nếu ngôi đền tổ sư này không còn một ai ở cấp độ Thập Tứ Cảnh nữa, có vẻ như sẽ thiếu đi ý nghĩa.

Du Sơn Âm, người lần đầu tiên tham gia cuộc họp này, chỉ cảm thấy chuyến đi này không uổng phí.

Có người trực tiếp hỏi: “Tiền bối đã đạt đến cấp độ hợp đạo chưa?”

Vệ Xá nói: “Cấp độ bay lên thiên đường trước đây và cấp độ Thập Tư mới hiện tại, thực ra không khác biệt lắm.”

Loại lời nói khoa trương như vậy, không nhiều người có thể nói được.

Vì chủ nhân của cuộc họp đã nói như vậy, họ cũng không dám chúc mừng gì thêm.

Một que hương vẫn chưa cháy hết.

Tổng cộng hai mươi hai chiếc ghế, vẫn còn vài chỗ trống.

Vệ Xá vẫn đứng đó và cười nói: “Các bạn vẫn có thể tiếp tục trò chuyện thoải mái.”

Những người có thể ngồi ở đây đều là những người can đảm, liền có người tò mò hỏi: “Vị đạo sư này là ai?”

Vị đạo sư già ngồi co chân trên một trong những chiếc ghế “chính” như không nghe thấy gì, thỉnh thoảng vươn tay vuốt ve tay áo mình; lòng bàn tay ông ấy đầy những mảnh vàng nhỏ.

Vệ Xá không đưa ra câu trả lời chính xác, chỉ nói một cách mơ hồ: “Tôi cũng muốn gọi ông ấy là tiền bối.”

Vị đạo sư già nhắm mắt lại và nói: “Hướng đi giống nhau, cùng nhau tu luyện, gọi nhau là đạo bạn là được.”

Vệ Xá cười nói: “Tiền bối tu luyện lâu hơn, gọi ông ấy là tiền bối cũng không sao cả.”

Vị đạo sư già mở mí mắt ra, nhìn về phía Vệ Xá vẫn chưa chịu ngồi xuống.

Trong lòng những người tu luyện, tim họ rung động không ngừng… Lại có thêm một người ở cấp độ Thập Tứ Cảnh?!

Hơn nữa, theo giọng nói của Vệ Xá, vị đạo sư này còn là một trong số những người thuộc cấp độ Thập Tứ Cảnh?

Lời nói của Vệ Xá khiến những suy nghĩ đó trở thành sự thật.

Đảo Náo Náo, nơi đặt chùa tu của Vệ Thứ, tọa lạc trên núi Lập Sơn. Toàn bộ ngọn núi gồm ba mươi sáu đỉnh núi, các đỉnh uốn lượn như vòng tròn, vì thế Vệ Thứ mới tự xưng là “Chủ nhân của ba mươi bảy đỉnh núi”.

  Vào thời trẻ tuổi, Vệ Thứ có năng khiếu tu hành rất xuất sắc, nên ông ấy thích đi du lịch khắp nơi, kết bạn rộng rãi khắp thiên hạ. Vệ Thứ càng thêm tỏa sáng rực rỡ, không hề quan tâm đến việc tạo ra kẻ thù xung quanh.

  Thật đáng tiếc, một con người kiêu ngạo như vậy, từng là người giỏi nhất trên con đường đại đạo, lại dần sa sút từ một người trẻ tuổi đầy triển vọng để tiến vào cấp độ mười bốn, trở thành người già không thể thành công trong việc hợp đạo.

  Có thể biết được rằng những người đã thua trước Vệ Thứ, cũng như những người cùng thời đại với ông ấy, những người luôn theo sau và phải chịu thất bại, đều không phải là những người tầm thường.

  Những người tu hành cùng thời với Vệ Thứ, tài năng của họ đều bị che lấp bởi ông ấy, trở nên kém sáng sủa, không có ai ngoại lệ.

  Có lẽ chỉ những nhân vật như Vệ Thứ mới xứng đáng được gọi là những con người phi thường.

  Vào thời điểm đó, Vệ Thứ có một câu nói lan truyền rộng rãi và cực kỳ kiêu ngạo, sau khi ông ấy chiến thắng trong một cuộc đối đầu một đấu một với nhiều tu sĩ cùng cấp:

“Anh ta là thiên tài xuất hiện mỗi trăm năm một lần, anh ta cũng vậy, chúng tôi cũng vậy, tất cả chúng ta đều là những thiên tài. Chúng ta thực sự gặp khó khăn vì cái ‘mỗi trăm năm’ này.”

  Toàn thế giới công nhận Vệ Thứ là “người tài ba nhất từ thời cổ đại”, danh tiếng của ông vượt trội hơn cả các vị tiên như Tô Liễu Hoài Chu.

  Và “Tô Liễu Hoài Chu” này, chính là Tô Tử, Liễu Thất, cùng với Hoài Âm và Tiên Kiếm Chu Thần Chi. Hơn nữa, còn có Người Thật Rồng Lửa ở Bắc Cù Lô Châu cũng đã thua trước Vệ Thứ.

  Trên núi, hoặc là tranh luận về đạo lý, hoặc là chiến đấu để giành chiến thắng, Vệ Thứ liên tục thắng trong chín mươi sáu trận.

  Dù là đối đầu với người cùng cấp hay với kẻ khác cấp, không có ai có thể đánh bại được ông ấy.

  Chỉ là trong cuộc tranh giành từ “Bắc” đó, trước cuộc đối đầu với những tu sĩ kiếm ở Bắc Cù Lô Châu, Vệ Thứ từ đầu đến cuối đều không hề xuất hiện.

Đừng nhìn vào việc người đến sau lại vượt lên trước như Hỏa Long Chân Nhân, thường xuyên chế giễu Vệ Thạch rằng “một tiếng đã qua chưa chắc đã tốt”.

Nhưng ở phía đệ tử Viên Linh Điện, đánh giá về Vệ Thạch lại cực kỳ cao, ý nghĩa chung là Lưu Thất và Chu Mật ở cấp độ Liễu Cơ, Lữ Dương ở cấp độ Kim Đan, còn Vệ Thạch và Dao Thanh ở cấp độ Nguyên Ưu, tất cả đều là những cá nhân độc đáo không ai sánh kịp.

Viên Linh Điện cảm thấy cách diễn đạt “độc đáo” này của sư phụ có vẻ không mấy hợp lý?

Lão Chân Nhân liền chỉ trích người đệ tử này quá cứng nhắc, không nên nói chuyện quá chi tiết, biết ý nghĩa chung là được rồi.

Còn trận đấu thứ 97, Vệ Thạch cuối cùng đã thua cho bên nào, vẫn là một bí ẩn khiến người ta tò mò không nguôi.

Chen Bình An lại là một trong số ít người biết câu trả lời, bởi vì lần trước khi gặp lại ở Tường Trường Kiếm Khí, Ngô Sương Giáng đã chủ động nhắc đến chuyện này, tự xưng rằng trước khi rời khỏi Thiên Hà Hoàng Đạo để đến Thiên Hà Thanh Minh, cô ấy đã đánh một trận với Vệ Thạch.

Ngô Sương Giáng lúc đó nói một cách kín đáo hơn, nói rằng bây giờ cô ấy có phần hối tiếc, không nên làm cho tình hình của Vệ Thạch càng tồi tệ hơn.

Vệ Thạch hỏi bằng suy nghĩ: “Tiền bối, có thể giải thích thêm về tình hình của Hàn Ngọc Thụ được không?”

Lão Đạo sư gật đầu: “Hãy kể cho ta nghe tất cả thông tin về ngày sinh và các yếu tố số mệnh của vị đạo bạn đó.”

Một lát sau, lão Đạo sư thu tay lại trong tay áo, sau đó vươn tay ra, lắc nhẹ tay áo và nói: “Người đó đã trở về núi Đạo rồi.”

Nói một cách dễ hiểu hơn, chính là đã chết.

Vệ Thạch không quá ngạc nhiên, chỉ nói hai từ: “Thật đáng tiếc.”

Lão Đạo sư từ từ nói: “Không thể tiết lộ quá nhiều bí mật của trời đất, ta chỉ có thể nói rằng anh ta đã khiến những người không nên đối đầu phải xuất hiện. Hàn Ngọc Thụ kế thừa gia nghiệp tổ tiên, sở hữu ba ngọn núi phước địa, tưởng rằng đó là do số phận định sẵn, sống trong phước mà không biết trân trọng, không hay biết rằng khi anh ta thực sự rời khỏi phước địa, đó chính là lúc anh ta phải gánh chịu tai họa. Cuối cùng, vẫn chỉ là con ếch dưới giếng, tầm nhìn hẹp hòi, không biết thế giới bên ngoài rộng lớn đến mức nào.”

Vệ Thạch không bình luận gì thêm.

Lão Đạo sư nói: “Trong khi hai người kia vẫn chưa đến nơi, Vệ đạo bạn hãy kể cho ta nghe về tình hình trong vòng một trăm năm này. Những người lớn tuổi hơn, những người trẻ tuổi hơn, có thể kể từng người một.”

Vệ Thạch bắt đầu kể lại tất cả những gì đã xảy ra trong thời gian qua.

Chỉ thấy một người phụ nữ với đôi lông mày và đôi mắt đẹp như tranh, mặc một bộ áo lụa có họa tiết linh ưng cổ tròn, đầu đội hoa, cổ trắng như tuyết, quanh cổ là một chiếc vòng cổ vàng hình rồng được thêu bằng sợi dây màu vàng.

Mọi người đều liếc nhìn cô ấy nhiều hơn.

Bởi vì địa vị đặc biệt của cô ấy, thuộc dòng dõi các quan chức ẩn danh của cung điện tránh nóng cũ, cô ấy là nữ kiếm sĩ tên Lạc Xuyên, và cùng với am tử Trúc Am, cả hai đều là cánh tay phải trái của Tiêu Tấn.

Khi Lạc Xuyên rời khỏi Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí, cô ấy chỉ mới ở cấp độ Ngọc Bảo Cảnh Kiếm Tu, nhưng bây giờ đã trở thành một nữ kiếm tiên lớn.

Trước đó, chính cô ấy là người nhắc nhở một số người không nên nói về Trần Bình An một cách tùy tiện.

Ánh mắt của Vân Đỉnh chuyển hướng sang một bên, lại thấy thêm vài “người quen” mà ở các châu lục đều được coi là những kẻ có quyền lực lớn.

Tại Lưu Hà Châu, có bốn ngọn núi lớn được công nhận: núi Thanh Cung của Kinh Hào, hang Thiên Ngụ ở phía nam Sở, phái Phương Tấn nơi Cao Quân sinh sống, và còn có sông Liêu – nơi hai vị tiên nhân xuất hiện.

Người đứng đầu hiện tại của phái Liêu là tiên nhân Kinh Tảo, có biệt danh “Tân Tiên”. Nhìn bề ngoài anh ta chỉ giống một chàng trai tuấn tú mặc áo trắng, cầm lồng chim.

Em gái học trò của anh ta, Tống Tảo, cũng là một tiên nhân. Một phái có hai tiên nhân như vậy, thật sự rất mạnh mẽ.

Nhưng lần trước khi tham gia cuộc họp tại Văn Miếu Trung Thổ, không phải người đứng đầu phái đó là anh ta mà là Tống Tảo. Điều này đã nói lên điều gì đó về thái độ của Văn Miếu.

Lúc này, chàng trai mặc áo trắng ngồi theo tư thế chân co lại, với vẻ thong dong, thổi sáo vào chiếc lồng chứa các con vẹt bên trong.

Bên cạnh Kinh Tảo, chính là chủ nhân của hang Thiên Ngụ – người hàng xóm của phái họ, tên là Sở Nam Tiêu, có biệt danh “Tiêu Minh”.

Sở Nam Tiêu còn có nhiều biệt danh khác như Tráng Tư, Hàn Nhân, Thúy Yểm, v.v.

Vị tiên nhân mới được thăng lên cấp độ này là một người đàn ông rất giàu có, nhưng đôi mắt anh ta lại hẹp dài. Nếu anh ta và bạn đời của mình đi trên phố, có lẽ họ sẽ là một cặp đôi hoàn hảo về ngoại hình.

Nghe nói từng có một người ngoại tỉnh, gan dạ không kể xiết, đã dám nói trước mặt anh ta những lời mà anh ta cho là công bằng: “Con trai cháu tôi bị sốt ở Sở, liệu có phải con ruột của anh không? Nếu không, tại sao anh lại lo lắng như vậy?”

Anh ta chỉ cười và không trả lời gì.

Chính là người này, trong một lần họp, đã từng nói ra câu nói lạnh lùng “đứng nhìn từ bên cạnh”, ông ta muốn xem Chen Chunan sẽ làm thế nào để chiếm độc quyền tất cả.

Trong số đó có một vị lão nhân cao gầy, dường như cố tình nhắm vào Yun Miao, hỏi một cách biết rõ: “Cái nấm linh chi bằng ngọc trắng của đạo bạn Lục Hạ thì sao?”

Người này mặc áo pháp màu vàng, xuất thân từ gia tộc Lục ở Trung Thổ, tên là Lục Hư, danh hiệu đạo là “Hoàng Dụ”, tuổi đạo lâu dài, địa vị cao.

Lục Hư cũng thuộc dòng dõi chính của gia tộc Lục, địa vị tương đương, mối quan hệ giữa hai người rất thân thiết. Ngoài ra, Lục Hư còn là người lãnh đạo của bộ phận quản lý thời tiết trong gia tộc Lục.

Yun Miao cười lạnh và nói: “Đồ của mình, muốn tặng cho ai thì tặng cho người đó, tại sao đạo bạn lại phải can thiệp vào những chuyện không liên quan đến mình, có thể can thiệp được sao?”

Lục Hư khẽ phì nhẹ một tiếng.

Rõ ràng câu nói của Yun Miao đã chạm vào điểm yếu của ông ta. “Zou Zi nói về trời, gia tộc Lục nói về đất”, mỗi bên chiếm một nửa cõi giang sơn, theo cách này, gia tộc Lục ở Trung Thổ thực sự không thể kiểm soát được “trời”.

Trong cuộc họp tại đền Văn Miếu, do một đệ tử tự cao tự đại thích làm những việc vô ích, Yun Miao – một vị tiên nhân – đã xảy ra xung đột với một viên chức trẻ tuổi. Trước mặt mọi người, trong trận chiến ở Yên Ngư Châu, để chuộc lỗi, Yun Miao đã phải giao ra cái nấm linh chi bằng ngọc trắng đó.

Chủ nhân của quán tiên Cửu Chân Tiên Quán này cũng là một người đàn ông rất đẹp trai.

Yun Miao vốn dĩ đã có khuôn mặt thanh tú như ngọc, mặc áo choàng trắng và giày trắng, trên tay còn cầm một cây quét bụi bằng ngọc trắng, cùng với cái nấm linh chi bằng ngọc trắng, toát ra vẻ đẹp tiên nhân đáng kinh ngạc.

Đạo bạn Văn Tử cũng thuộc cấp bậc tiên nhân, may mắn của cô ấy còn hơn cả Yun Miao, sở hữu một nửa vùng đất phúc địa đầy sương mù. Lần này nếu không phải vì việc thắp chín que hương để bảo vệ, Yun Miao chắc chắn sẽ không rời khỏi cuộc họp để đến đây.

Bây giờ, trong các cung điện tiên nhân, gia tộc nào mà không có vài vị tổ sư hay thiên tài trẻ tu luyện?

Còn có một người đàn ông cao lớn, ngồi cạnh Lục Hư, đầu đội một chiếc vương miện vàng, đeo mặt nạ, khuôn mặt không lộ ra được, chỉ có đôi mắt đen như hố sâu u ám hiện lên. Hai tay anh ta đang làm gì đó không rõ.

……

Có thể giao trọng trách nuôi dưỡng trẻ mồ côi cho những người có lòng trắc ẩn, quả là đúng đắn khi Nam Quang chăm sóc mọi người.

Lục Hư cười ha hả không ngớt, “Lòng trắc ẩn ư? Thật là tuyệt vời! Không phải con ruột cũng tốt hơn con ruột, không phải con trai ruột còn tốt hơn con trai ruột nữa. Chủ nhân của Vân Mạo đã thừa kế được di sản to lớn của một tổ chức, sau đó lại giúp đỡ những người sau này. Chỉ không biết khi nào hai tổ chức sẽ hợp nhất thành một, đến lúc đó chúng ta phải chuẩn bị quà chúc mừng và ăn mừng thật tận hưởng.”

Vân Mạo lắc đầu, không muốn nói thêm về những chuyện đó, và chuyển sang chủ đề khác: “Nghe nói Đài Thiên Sứ đã bị phá hủy rồi à? Ngôi miếu hoang vắng được xây dựng ở vùng núi hoang dã cũng bị Cao Huyền Độ để mắt đến?”

Lục Hư bỗng nhiên im lặng. Nói rằng nó không bị phá hủy cũng không phải là điều gì đáng tự hào.

Người đàn ông cao to sống trong ngôi miếu hoang vắng kia cũng không muốn nói thêm gì nữa về chuyện gia đình này.

Tất nhiên, Vân Mạo biết rõ tại sao hai người kia lại nhắm vào mình; đó là do hành động của Cửu Chân Tiên Quán ở phía bên kia Phù Dao Châu, họ đã chặn đứng con đường kiếm tiền của họ.

Bây giờ, trong gia tộc Lục, những người cùng thế hệ hoặc cao hơn thế hệ anh ta chỉ còn có chủ nhân gia tộc Lục Thần, Lục Tải và Lục Vĩ.

Trước đó, Chen Bình An cùng với hai người luyện kiếm khác đã phá vỡ những lệnh cấm, xuất hiện tại Đài Thiên Sứ và công khai thách thức họ, gây ra rất nhiều tiếng vang. Với sự bất hòa nội bộ nổi tiếng của gia tộc Lục, tin tức nhanh chóng được lan truyền ra ngoài. (Chú thích: Chương 1006 “Bắt đầu Chiến tranh”)

Lúc đó, nhóm người nắm quyền trong gia tộc Lục cùng nhau bước ra từ văn phòng芝兰, trong đó có chủ nhân gia tộc Lục Thần, người trẻ tuổi với biệt danh “Thiên Biên”, ông ta cũng kiểm soát luồng pháp thuật Quan Thiên.

Cô gái Lục Tải bên cạnh anh ta, với vẻ ngoài bình thường, có biệt danh “Đại Cự”. Bà ấy chịu trách nhiệm cho một luồng pháp thuật khác của gia tộc Lục, được các tu sĩ trên núi gọi là “Quan Đất”.

Những người con của gia tộc Lục này có thể đi lại giữa thế giới người và thế giới linh hồn, sử dụng giấy phép pháp thuật để di chuyển giữa Phong Đô và Âm Phủ, kết nối giữa thế giới sống và thế giới chết. Họ có mối quan hệ rất mật thiết với các đền thờ thành hoàng ở khắp nơi.

Ở những vùng Phù Dao Châu và Kim Giáp Châu nơi chiến tranh tàn khốc và nhiều người chết, họ vẫn tiếp tục sống và hoạt động của mình.

Trong gia tộc họ Lục, có hơn mười nhánh phái, nổi tiếng là nơi có rất nhiều ngọn núi và khu rừng rậm rạp, nhưng quan trọng nhất vẫn là ba nhánh chính.

Ngoài nhánh của Lục Thần – người đứng đầu gia tộc, hai nhánh còn lại do Lục Tải và Lục Hư điều khiển. Đặc biệt là Lục Tải, người luôn phản đối mọi quyết định của Lục Thần.

Lục Hư hỏi: “Cô gái đội mũ lông cáo đi theo bên Chân Sơn Chủ, danh tính thực sự của cô ấy đã được xác định chưa? Có ai trong số các bạn ở đây biết không?”

Theo quy tắc ở đây, việc mua thông tin từ người khác cần phải trả tiền. Nhưng giá cụ thể có thể được thương lượng riêng tư bằng ý nghĩ.

Việc bị cô gái đội mũ lông cáo mắng là “lão trộm” khiến Lục Hư rất tức giận.

Chỉ vì Lục Thần đã ban ra một sắc lệnh nghiêm ngặt: Trong vòng một trăm năm tới, không ai được tự ý nghiên cứu về những thuật pháp âm dương liên quan đến Chân Bình An; nếu bị phát hiện, người đó sẽ bị trục xuất khỏi gia tộc.

Theo luật gia tộc, kẻ vi phạm sẽ bị xóa bỏ ký ức, tất cả các pháp thuật của họ Lục sẽ bị loại bỏ, sau đó họ sẽ bị bỏ lại trong rừng hoang, trở thành những xác sống chỉ còn sót lại chút linh hồn thôi.

Thực ra, lời này cũng áp dụng cho Lục Tải và Lục Hư. Lục Thần đã theo dõi hai người họ từ đầu; chỉ khi họ gật đầu đồng ý, Lục Thần mới chuyển sang chủ đề khác.

Lục Sơn mỉm cười và nói: “Tôi biết.”

Với chính sách “mua một được tặng một”, Lục Sơn tiết lộ danh tính của cô gái đội mũ lông cáo, đồng thời nhắc nhở Lục Tải thêm một điều:

“Sau này, Lục Đạo Huynh ra ngoài phải cẩn thận hơn. Tốt nhất là đừng xuất hiện một mình ở nơi công cộng; Bạch Cảnh rất thích và giỏi trong việc tấn công bất ngờ. Cô ấy quả thực là một cao thủ kiếm thuật, và còn am hiểu rất nhiều kỹ thuật khác nữa.”

Bạch Cảnh không chỉ đơn thuần là người chỉ biết chiếm đoạt danh hiệu đạo sư thôi.

Lục Sơn vô tình nhìn về phía chiếc ghế mà người kia đã từng ngồi.

Đó chính là chiếc ghế của vị quan xử án oai phong lẫy lừng kia… Nhưng người được cao thủ kiếm thuật cấp độ “Phi Thăng” này nhắm đến – Lão Phi Thăng Nam Quang – đã chết rồi.

Thực ra, Lục Hư đã biết rõ về trình độ của cô gái đội mũ lông cáo từ trước: Một cao thủ kiếm thuật cấp độ Tiên Nhân không thể nào có thể giết được Lục Thần trên lãnh thổ của họ Lục được.

Nhưng khi danh tính của cô ấy được xác định rõ ràng – một cao thủ kiếm thuật cấp độ “Phi Thăng” đã sống hơn vạn năm – cùng với danh hiệu “Bạch Cảnh”, điều này khiến Lục Hư cảm thấy rất lo lắng.

Lục Sơn tiếp tục nhắc nhở: “Cẩn thận!”

Ví dụ như Trần Bình An đã bí mật hứa với Lục Thần, cho phép người này được quan sát một trận đấu?

Lạc Sơn trong lòng đã có kế hoạch rồi, không khỏi nói: “Miệng của viên chức ẩn danh này thật sự có thể lừa cả ma quỷ lên bờ.”

Vân Mạo biểu hiện ra vẻ bình thản, vài câu nói độc ác nhẹ nhàng như gió, tại sao phải để tâm.

Trước đây, người mà Lục Hư thích đối đầu là Tiền Uyển, cái bà ta kia.

Một bên là em gái của Đàm Thiên Châu – người chiếm một nửa thiên hạ âm dương… Còn một bên là tổ sư của Lục Địa, không cãi vã vài câu mới lạ.

Không sao cả, chỉ cần đợi đạo bạn Ngụy Tử xuất gia, Cửu Chân Tiên Quán sẽ làm cho cả thế giới kinh ngạc. Với sự có mặt của một người ở cấp độ phi thăng, Cửu Chân Tiên Quán sẽ thực sự trở thành một trong những tôn môn hàng đầu.

Dù Vân Mạo không phải là Thần Núi, nhưng đạo bạn của ông ấy, Ngụy Tử, lại có đủ tư cách để thắp một que hương núi, tôn kính xa xôi đến Đồng Diệp Châu.

Họ đã từng hết sức giúp đỡ ông chủ Trần Sơn, bổ sung những thiếu sót cho châu đó.

Ngụy Tử, với vai trò là “chủ nhà”, sở hữu vùng đất phúc lành này, rộng lớn hàng vạn dặm, trông có vẻ u ám và đầy ma quỷ, nhưng nếu nhìn bằng phép thuật quan sát khí, thì đó lại là một vùng đất thanh khiết và tràn ngập khí đạo.

Ở trung tâm của vùng đất phúc lành, có một bục cao được thiết lập với các cảnh núi non và sông suối, cao vút vào mây. Chủ nhân Ngụy Tử có thể từ đây kiểm soát toàn bộ hoạt động của vùng đất phúc lành, loại bỏ khí ô uế và khí xấu.

Sau nhiều năm vất vả kinh doanh, họ đã đầu tư không biết bao nhiêu tiền của tiên nhân vào đó, và hai vợ chồng đã xây dựng nên những thành trì hùng vĩ và có trật tự. Các linh hồn âm và ma quỷ sinh sống ở đó, với các lầu đài và hoa rực rỡ như lụa. Những tu sĩ dương giới không có cấp độ cao nếu lạc vào đó, thực sự sẽ không thể phân biệt được sự sống và cái chết, giữa thế gian này và thế giới bên kia. Rõ ràng đó là một phương pháp tái tạo thế giới dương giới.

Khi cuộc chiến kết thúc, Vân Mạo đã cùng đạo bạn đi đến vài lần đến Kim Giáp Châu và Phù Dao Châu, dọn dẹp chiến trường, thu dọn hậu quả chiến tranh, sử dụng các phép thuật bí mật để tập hợp những ma quỷ đã mất đi người sống để tế lễ, thu thập những linh hồn âm ác sắp bị tiêu diệt thành ma quỷ hung dữ, và từng lần mang về hàng vạn linh hồn cô đơn và ma quỷ hoang dã về với tôn môn của mình. Trong quá trình đó, ông và đạo bạn đã tiêu hao không biết bao nhiêu khí linh hồn, và hai vợ chồng đã xây dựng nên những thành trì hùng vĩ và có trật tự.

Dù Vân Mạo không phải là Thần Núi, nhưng đạo bạn của ông ấy, Ngụy Tử, lại có đủ tư cách để thắp một que hương núi, tôn kính xa xôi đến Đồng Diệp Châu.

Vân Mạo lúc này rất tự tin.

  Nhờ vào nơi phúc địa ấy, công đức của Đạo sĩ ngày càng trọn vẹn; tình hình gần như đã vượt qua được rào cản cuối cùng. Trong lúc đó, Vũ Tử đã bắt đầu thực hiện quá trình ẩn tu.

  Chỉ cần cô ấy thành công trong việc ẩn tu, chắc chắn cô ấy sẽ có thể vượt qua được thử thách một cách thuận lợi và có hy vọng được thăng tiến!

  Tuy nhiên, điều thực sự khiến Vân Mạo tin rằng việc ẩn tu này sẽ thành công là nhờ vào sự giúp đỡ từ bên ngoài – một hành động “lễ nghĩa tương đáp”, giúp Vũ Tử có được cả thời tiết thuận lợi, địa điểm phù hợp và sự hòa hợp của mọi người.

  Nếu không, ai dám chắc chắn rằng bất kỳ vị Tiên nào cũng có thể thăng tiến?

 ‹› Lúc đó, ông Trịnh đã đến một cách lặng lẽ và rời đi một cách bí mật. Về danh tính thực sự của Chủ núi Trần và ông Trịnh, Vũ Tử tin phần lớn, nhưng cô ấy vẫn không dám hoàn toàn tin tưởng.

  Tuy nhiên, Lưu Xích Thành của thành Bạch Đế đã ẩn đi tung tích của mình, đến trực tiếp tại Cung Tiên Cửu Chân và mang theo một thông điệp cho hai vị Đạo sĩ này.

  Chủ cung Lưu chỉ nhìn vào Vũ Tử, nói rằng người sắp trở thành kiếm sư của thành Bạch Đế là Trịnh Đan, và cô ấy sẽ giúp đỡ Vũ Tử trong khoảnh khắc quyết định để cô ấy có thể vượt qua được thử thách cuối cùng một cách thuận lợi.

  Giúp Vũ Tử thăng tiến, Trịnh Đan cũng sẽ nhận được phần thưởng xứng đáng; cả hai đều có lợi ích từ việc này.

  Thông thường, ai dám để người ngoài can thiệp? Người bảo vệ trong quá trình ẩn tu cực kỳ quan trọng và phải hết sức thận trọng.

 ‹› Các bậc thầy dưới núi đã giao phó trọn vẹn cho họ.

 ‹› Những người tu luyện coi như đã giao phó toàn bộ tài sản và sinh mạng của mình.

 ‹› Người bảo vệ này không chỉ cần có cấp độ cao mà còn phải có đạo đức, sẵn lòng đảm nhận trách nhiệm và có khả năng hoàn thành công việc, không được làm hỏng việc trong khoảnh khắc quyết định; ví dụ, họ phải sẵn lòng và có khả năng chia sẻ gánh nặng của thử thách thiên tai.

‹› Theo thông lệ, chỉ cần người tu thành công sau khi ẩn tu, dù có can thiệp hay không, họ đều có thể nhận được một phần thưởng lớn, coi như là may mắn.

‹› Trong lịch sử, không ít trường hợp như vậy: ban đầu nghĩ rằng chỉ cần qua loa là xong, nhưng lại xảy ra sự cố giữa chừng, và khi thử thách lớn đến gần, người bảo vệ lại rút lui.

‹› Ông ta chỉ đơn giản là tặng một cây linh chi bạch ngọc, và Vũ Tử đã thắp một que hương theo ý muốn.

Hướng dẫn lối đi, xua tan mây mù, không ngần ngại chia sẻ những lời khuyên quý báu, dù chỉ là con đường thẳng tới cõi tiên cũng tốt.

Lúc đó, chủ nhân của viện tiên trông rất đáng thương, nhìn về phía chủ nhân của Lưu Các.

Lưu Chí Thành nhìn người tiên kỳ lạ này với vẻ mặt mơ hồ.

Một người không dám tiến thêm nữa, không dám nói thêm lời nào, chỉ vì liên quan đến tương lai của Đạo lớn, không muốn từ bỏ hy vọng mong manh ấy.

Một người như rơi vào mây mù, cuối cùng thì chuyện gì vậy, hãy nói ra đi.

Vị sư phụ của Vân Thiên trước khi qua đời đã để lại lời di ngôn giống như một lời tiên tri, ý nghĩa chung là dòng truyền thừa của Viện Tiên Cửu Chân sẽ được phát huy rực rỡ dưới tay thế hệ Vân Thiên này.

Không phải chỉ ám chỉ đến Vân Thiên, mà là thêm ba chữ “thế hệ này”, điều này khiến Vân Thiên vừa yên tâm vừa lo lắng.

Yên tâm vì dòng truyền thừa của tổ chức chắc chắn sẽ vượt trội hơn quá khứ, còn điều khiến lo lắng, tự nhiên là người “đốt lên ngọn lửa truyền thừa” ấy, không phải chính Vân Thiên.

Khi đồ đạo Ngụy Tử tại nơi phúc địa, đốt lên một ngọn hương tâm linh, Vân Thiên mới biết ra rằng sư phụ đã tính toán đến bước này từ trước.

Có người tò mò hỏi: “Lục Vĩ thuộc dòng truyền thừa của tổ chức, ông ta được mệnh danh là người giỏi nhất trong việc nghiên cứu và dự đoán tương lai, sao lại không thể chứng đạo và bay lên được, thậm chí suýt nữa còn gặp tai họa.”

Nếu không phải là một người có kiến thức đặc biệt, Lục Vĩ cũng không thể đại diện cho gia tộc Lục ở Trung Thổ để vào Động Thiên Lưu Châu.

Sau khi vượt qua cuộc biến đổi từ động thiên thành phúc địa, trên núi được gọi là “thảm họa biên giới giữa trời và đất”, theo lý thường, Lục Vĩ đã có tiếng tăm ở Trung Thổ, không chỉ có thể chứng đạo và bay lên, mà cũng không nên rơi xuống tình trạng phải đến đền tổ của gia tộc để “đốt đèn”.

Câu nói “gặp tai họa” trên núi, thực ra mới chỉ lan truyền trong vòng hai trăm năm, nghe nói là do một kẻ xấu xa sáng tạo ra, ý nghĩa là cái chết đồng nghĩa với sự mất đi con đường Đạo, trở thành bức tượng treo trên tường.

Lục Hư tức giận nói: “Bị ai đó cản trở, cắt đứt con đường Đạo.”

Điền Uyên cố tình hỏi, cười nói: “Không biết đó là ai?”

Lục Hư không quen với người phụ nữ này, liền chế nhạo: “Là cha cô đấy, hài lòng chưa?”

Điền Uyên nhếch mép, cô ấy không thể nào la mắng với gã già kia được.

Một người đàn ông trung niên mặc áo bông, mang theo kiếm. (Chú thích: Chương 447 “Thật may mắn, tôi cũng giống như vậy”, Chương 486 “Con đường của ta”)

……

Qin Bù Nghi cười khổ nói: “Là anh sao?”

Ông Zeng mỉm cười đáp: “Đúng là tôi.”

Tâm trạng của Qin Bù Nghi rất phức tạp, ai có thể ngờ được người ngồi cạnh mình suốt bao năm trời mà mình không hề có chút manh mối gì về danh tính, lại chỉ mới gần đây mới cùng nhau đi du lịch qua nhiều châu lục, từ Bảo Bình Châu đến Đông Diệp Châu.

Ông Zeng tự giễu mình: “Có lẽ đó chính là cái gọi là ‘linh hồn không tan’ ư?”

Qin Bù Nghi một lúc không biết phải nói gì tiếp.

Trước kia, tổng cộng có hai mươi chiếc ghế, và Qin Bù Nghi đã đánh dấu từng chiếc bằng con số.

Có những người, danh tính và xuất thân của họ không cần phải đoán. Những người tham gia các cuộc thảo luận nhiều lần, thông qua nội dung lời nói và phong cách hành xử của họ, thực ra đã tự báo danh tính rồi.

Chẳng hạn như chủ tịch của Tôn Giáo Vạn Ngọc Tự đến từ Tam Sơn Phúc Địa, Hàn Ngọc Thụ, khi ông ấy bắt đầu thảo luận, chủ đề luôn xoay quanh Đông Diệp Châu, chẳng bao giờ nhắc đến công việc của các châu khác.

Còn với Lưu Miểu từ Bắc Cự Lô Châu, thì lại là trường hợp đặc biệt; mỗi khi có thêm một người lạ xuất hiện ở đây, họ lại sợ rằng người khác sẽ không biết ông ta là chủ tịch của Tôn Giáo Quỳnh Lâm.

Một số thành viên tham gia thảo luận, bằng cách theo dõi những manh mối nhỏ, cũng có thể đoán ra danh tính của họ, dù sao đi nữa cũng không thể chắc chắn hoàn toàn.

Chẳng hạn như Qin Bù Nghi trước đó đã đoán rằng “Lạc Sơn” không phải đến từ Đào Huyền Sơn, thì cũng chỉ có thể là từ Trường Thành Kiếm Khí.

Những người còn lại thì ẩn giấu rất kín đáo, mỗi người đều rất khéo léo; danh tính và xuất thân của họ hiện nay đều được che giấu một cách hoàn hảo. “Ông Zeng” cũng thuộc về nhóm này.

Qin Bù Nghi do dự một lúc, sau đó vẫn hỏi bằng suy nghĩ trong lòng: “Vụ tấn công tại Chùa Thượng Dương Quốc ấy, không lẽ là do ông Zeng gây ra chứ?”

Nếu quả thật như vậy, thì sẽ rất phiền toái, khiến cho tình hình vốn đã dần trở nên rõ ràng lại trở nên rối ren.

Người đã minh oan cho mình mới đây còn mời Chen An Bình đảm nhận chức vụ quan trọng, thì ngay sau đó lại ngồi cạnh kẻ ám sát? Điều này là sao vậy?

Qin Bù Nghi không dám nói mình là người trong sáng và chính trực, nhưng cũng không thể làm những việc hai mặt ba lưỡi được.

Ông Zeng vươn tay vỗ nhẹ vào vỏ kiếm, cười nói: “Dù tôi luôn sống trong bóng của người khác như một con ma quỷ, nhưng tôi cũng coi trọng sự công bằng trong giao dịch; thật sự tôi không muốn làm ô uế cái danh ‘kiếm khách’. Qin đạo hữu cứ yên tâm, tôi không phải là người đó.”

Zhang Tiaoxia, người từng được mệnh danh là số một trong võ học thời đại trước khi có “Cúp Bối”, bỗng nhiên chuyển hướng sang tu đạo và lấy pháp hiệu là Long Bo. Có vẻ như từ đó cô ấy tự xem mình là một người luyện khí, từ bỏ vai trò của một chiến binh thuần túy.

Tại sao lại như vậy? Trên núi, mọi người có rất nhiều giả thuyết khác nhau. Mặc dù không ai dám nói thẳng rằng Zhang Tiaoxia sợ chết, nhưng đó quả thực là lời giải thích hợp lý nhất mà hầu hết những người luyện khí có thể nghĩ ra.

Còn việc làm thế nào mà Zhang Tiaoxia có thể chuyển hướng từ võ học sang tu đạo mà vẫn giữ được trạng thái võ công của mình thì đó lại là một bí ẩn lớn.

Nếu không phải vì sức mạnh của Zhang Tiaoxia quá lớn đến mức ngay cả những tu sĩ ở cấp độ “phi thăng” cũng không dám xâm phạm, chắc chắn sẽ có rất nhiều tu sĩ muốn tìm hiểu sự thật về chuyện này.

Ông Zeng chỉ cười mà không trả lời câu hỏi đó. Ông không thừa nhận cũng không phủ nhận.

Qin Buyi đã đặt ra một câu hỏi có phần nhạy cảm: “Xin hỏi ông Zeng, tuổi tác tu đạo của ông là bao nhiêu?”

Không ngờ ông Zeng đã trả lời một cách thành thật: “Đại đạo vô vọng, tôi đã lãng phí thời gian suốt bốn nghìn năm.”

Trong lời nói của ông, có rất nhiều tiếng thở dài.

“Phi thăng” và “hợp đạo”, dường như chỉ khác nhau bởi một bước nhỏ, nhưng con đường “thiên đào” này thực sự khó vượt qua đến mức nào? Nếu bản thân không đạt đến trạng thái “phi thăng” hoàn hảo, e rằng mãi mãi cũng không thể hiểu được cảm giác đó.

Qin Buyi có chút ngạc nhiên.

Người như cô ấy, thuộc loại “quỷ tiên”, mỗi khi rời khỏi nơi tu đạo thì phải cực kỳ thận trọng, đặc biệt là không dám để bản thân bị ảnh hưởng quá nhiều bởi bụi trần thế gian.

Việc cô ấy mãi không thể “phi thăng” phần lớn là do cô ấy đã quá dính líu đến thế tục. Nhưng nếu bắt cô ấy tập trung vào việc tu đạo, không quan tâm đến chuyện thế sự và theo đuổi việc “phi thăng”, thì cô ấy cũng không còn là Qin Buyi nữa.

Qin Buyi tiếp tục hỏi: “Ông Zeng có phải là người ở cấp độ ‘phi thăng’ không?”

Ông Zeng mỉm cười và nói: “Hôm nay, bạn Qin có rất nhiều câu hỏi.”

Qin Buyi và người đó cùng thuộc thời đại và cùng quốc gia. Bạch Công cũng từng viết thơ về cô ấy.

Cô ấy cũng là khách quý của hang động Trúc Hải Đường Thiên, là một trong số ít những người có thể tự do ra vào nơi đó. Chỉ là Qin Buyi không tham gia bữa tiệc rượu trên núi Thanh Thần mà thôi; cô ấy từng truyền dạy kỹ thuật chiến đấu Thuần Thanh cho ông.

Qin Buyi bỗng nhiên cảm thấy buồn.

Ông Zeng nhìn cô ấy một cách thông cảm và nói: “Cuộc đời này, đôi khi chúng ta chỉ có thể lựa chọn đi con đường mình tin tưởng.”

May mà chủ nhân núi Trần rất thận trọng, không có gì lớn cả.

Ông Zeng gật đầu và nói: “Có lẽ là muốn dùng những kỹ năng bên ngoài để hoàn thành việc hợp đạo.”

Dù phương pháp này không phải là cao thượng nhất trong con đường hợp đạo, nhưng ít ra cũng là một con đường chính.

Đó chính là giới hạn của những sinh vật ma quỷ; những người luyện khí tu đạo để sống lâu, theo một nghĩa nào đó, đã là hành động đi ngược lại thiên lý. Những sinh vật ma quỷ còn tệ hơn nữa, vì vậy càng ở cấp độ cao thì con đường họ có thể đi càng hẹp.

Những năm trước, ông Zeng đã nhận một đệ tử không rõ danh tính, một thanh niên từ quốc gia Thạch Hào ở Bảo Bình Châu, tự xưng là “Người Ca Vượt”.

Chính dưới sự chỉ bảo của ông Zeng, Jian Ming đã trả lại cho gia tộc Đại Quan họ Yao chiếc dao pháp “Minh Quán” mà anh ta đã lấy trộm.

Chàng trai trẻ cảm thấy hành động này thật vô lý, không hiểu tại sao lại như vậy.

Nhưng ông Zeng giải thích rằng trong quá trình trộm cắp và trả lại, có những “lợi ích” giữa trời đất, và trong đó ẩn chứa những tri thức sâu sắc.

Người cho mượn dao thường thích giao dịch với những người thuần túy là võ sĩ.

Dù sao thì tuổi thọ của những người học võ cũng có hạn. Ngay cả nữ thần võ của triều đại Đại Đoan như Bối Cốc, cũng khó có thể so sánh được với một người luyện khí ở cấp độ trung bình về việc sống lâu dài.

Tuy nhiên, chỉ cần thành tựu trong võ đạo đủ cao, người cho mượn dao cũng có thể thu được lợi nhuận lớn. Hoàn toàn không cần phải dùng chiến lược “buông dây để câu cá lớn”.

Chẳng hạn như Hàn Quang Hổ, người mạnh nhất về võ đạo ở Kim Giáp Châu, đã giữ chức vụ quốc sư của triều đại Đại Quan trong hơn một trăm năm, theo thỏa thuận trong vòng ba mươi năm.

Đó cũng là sự sắp xếp của ông Zeng.

Rõ ràng ông ta đã đặt cược vào nữ hoàng họ Yao, cá là cô ấy sẽ không trả lại họ của mình cho hoàng gia họ Lưu.

Nếu không phải vì ở khu vực Thanh Minh Thiên Hạ có một người tên là “Lâm Sư”, Bối Cốc chính là người mạnh nhất về võ đạo trên thế giới.

Cao Từ, dù sao thì vẫn còn khá trẻ.

Một võ sĩ thuần túy, chỉ mới hai mươi tuổi, muốn chiến thắng một “quái vật” hai trăm tuổi.

Theo thông lệ, việc này khó khăn hơn nhiều so với việc một người luyện khí hai mươi tuổi đánh bại một người có tuổi đạo hai nghìn năm.

Trước đây, giữa Hoàn Nhan và Thanh Minh Thiên Hạ, ít khi có giao tiếp; ngay cả khi có những cao thủ đến thăm nhau, khi trở về thế giới của mình, họ cũng không thích nói về chuyện của người khác.

Chỉ có một ngoại lệ duy nhất.

Không những chạy nhanh mà còn nói nhiều nữa.

Tất nhiên, đó là tôi.

Quay lại núi Ngỗng, chủ động xin lỗi vị sư Lin kia. Tất nhiên, Lin Giang Tiên không quan tâm đến những danh tiếng hão này, nhưng cũng không cho phép Lục Chưởng giáo có cơ hội phải tự trừng phạt mình bằng cách uống ba ly rượu.

Lục Hư hỏi bằng âm thanh trong lòng: “Lưu Miểu, ở phía ngươi, liệu có giấu một mảnh sứ bản mệnh của ai đó không?”

Người được hỏi là Lưu Tông chủ, thực ra không cần phải trả lời.

Quy tắc ở đây là mọi thông tin đều phải đảm bảo là toàn bộ sự thật mà người đó biết, tuyệt đối không được nói dối, thậm chí không được phép sử dụng một phần sự thật để gây hiểu lầm cho bất kỳ thành viên tham gia cuộc thảo luận nào.

Lưu Miểu, khi trả lời, luôn đứng dậy một cách lịch sự và nói: “Có. Nhưng trước đây, tôi đã cho người mang nó đi đến Thế giới Ngũ Sắc và giao cho một người thuộc giáo phái Đạo.”

Lục Hư tiếp tục hỏi: “Khi nào thì giao đi?”

Lưu Miểu trả lời: “Khi tôi biết anh ta trở thành quan ẩn cuối cùng.”

Lục Hư cười nhạo: “Thật là khó xử.”

Lục Hư lại hỏi: “Vậy con hổ được thêu kia có yêu cầu ngươi đưa vật đó không?”

Trong việc mua bán sứ bản mệnh của hang Lữ Châu Thiên, Giáo phái Quỳnh Lâm là người mua lớn nhất, nhưng người chủ trì việc mua bán này lại là Quốc sư Cui Tuyền.

Theo lý thuyết, Cui Tuyền, dù đã rời khỏi dòng dõi Văn Thánh, vẫn coi như là anh trai của Trần Bình An, không có lý do gì để cố ý gây khó dễ cho Trần Bình An trong chuyện này.

Lưu Miểu lắc đầu: “Con hổ được thêu kia từ đầu đến cuối chưa bao giờ yêu cầu giáo phái Quỳnh Lâm của chúng tôi về mảnh sứ này.”

Lục Hư tiếp tục hỏi: “Dựa vào mảnh sứ mà ngươi có, có thể suy đoán ra vật phẩm bản mệnh hoàn chỉnh đó là gì không?”

Lưu Miểu do dự một chút, nhưng vẫn trả lời: “Có lẽ là một miếng đậy sách.”

Lục Hư hỏi: “Miếng đậy sách dùng để đè sách ư? Hình dạng cụ thể như thế nào?”

Lưu Miểu cười khổ và nói: “Khó mà suy đoán được.”

Thấy không thể hỏi thêm thông tin hữu ích nào nữa, Lục Hư không nhắc đến chuyện giá cả của việc mua bán thông tin.

Nói chuyện vài câu với ngươi, người được mệnh danh là bất khả chiến bại trong tầm Ngọc Bộc Giới, đã là một sự tôn trọng lớn rồi.

Mặt mũi của tôi, Lục Hư, không đáng giá bằng vài đồng tiền của mùa Thu.

Vì Lục Hư không chủ động nhắc đến, Lưu Miểu cũng không tiếp tục hỏi nữa.

Trong các cuộc thảo luận trước đây, Lưu Miểu của giáo phái Quỳnh Lâm, dường như ở vị trí yếu thế, nhưng lại có cái nhìn sâu sắc.

Thêm vào đó, do bị phong tỏa quá lâu nên các tu sĩ trong giáo phái hầu như không ra ngoài du lịch; thông tin ở đảo Đông Diệp cũng bị cô lập hoàn toàn. Hán Ngọc Thụ chỉ nắm được rất ít thông tin hữu ích, vì vậy việc hợp tác và trao đổi lợi ích với người khác trở nên rất khó khăn.

  Điều kỳ lạ nhất mà Lục Hư cảm thấy lúc này chính là Vệ Xá luôn đứng yên một chỗ, không chịu ngồi xuống, và chỗ ngồi của anh ta lại rất gần với Lưu Miểu.

  Nghe Vệ Xá đánh giá mọi người, và thu nhận hết những suy nghĩ, lời nói của họ vào tai mình, vị đạo sĩ già ôm chiếc cờ nhỏ trong tay, vuốt ve tay ghế một cách trầm ngâm, thốt lên: “Chỉ trong vòng một trăm năm ngắn ngủi, ba vùng đất là Hoàng Nhàn, Mãn Hoang và Thanh Minh đã xảy ra quá nhiều chuyện, xuất hiện quá nhiều người mới.”

  Mặc dù vẻ ngoài của vị đạo sĩ già có phần già nua, nhưng đôi bàn tay của ông ta lại trong trẻo như ngọc.

  Ông ta từng là một đạo sĩ chính thống ở Thanh Minh, nhưng lần này ông ta đến từ phương Tây – quê hương của Phật giáo.

  Có lẽ vì thấy họ quá cẩn thận trong lời nói, không dám gọi trực tiếp tên những tu sĩ ở cấp độ mười bốn đó, vị đạo sĩ già liền sử dụng một bảo vật của mình: một cuộn tranh dài vẽ hình các vị thần của hai mươi tám chòm sao. Cuộn tranh lập tức được mở ra, nối liền từ đầu đến cuối, tạo thành một vòng tròn, vừa đủ để bao quanh toàn bộ “Đại Sảnh Tổ Sư”.

  Sau đó, vị đạo sĩ già lấy ra một chiếc đèn trường thọ chỉ cao bằng cánh tay, ném nó xuống khoảng đất trống rồi cắm xuống đất; không có hiện tượng kỳ lạ nào xảy ra, sau đó ông ta bắt đầu nhắm mắt nghỉ ngơi.

  Vệ Xá cười nói: “Từ giờ trở đi, các bạn không cần phải quá e dè khi nói chuyện nữa.”

  Biết rằng mọi người đều rất tò mò về danh tính của vị đạo sĩ già này, nhưng Vệ Xá lại không giúp họ giải đáp.

 
Trong lịch sử Thanh Minh đã từng xảy ra ba cuộc thảm họa lớn:

  Các ác ma từ thiên giới xâm nhập vào thế gian con người, thậm chí làm thay đổi cả cảnh quan của một vùng đất, dẫn đến việc toàn bộ vùng đó bị chìm xuống biển; đó là một cuộc thảm họa.

  Tại Tiền Châu, một đệ tử của Thiên Đô Quán tên là Tống Mao Lư đã dẫn dắt hàng triệu kẻ cướp, uy thế của họ suýt nữa làm lung lay nền tảng của Bạch Ngọc Kinh; đó là một cuộc thảm họa khác.

  Ngoài ra còn có một cuộc thảm họa khác, lan rộng qua nhiều vùng đất, ảnh hưởng đến hơn một trăm quốc gia, gây ra nhiều tổn thất lớn; đó cũng là một cuộc thảm họa.

Vị đạo sĩ già tiếp tục kể những câu chuyện về quá khứ đầy bi thương và kinh hoàng.

Rõ ràng là muốn làm trái với ý định của Đạo Tổ.

Nếu anh ta chỉ là một học giả thích bàn luận suông, hoặc chỉ là kẻ điên cuồng thích tạo ra sự khác biệt, thì cũng chưa sao. Nhưng vấn đề nằm ở chỗ vị đạo sĩ này, dưới danh tính giả, đã từng dùng thực lực của mình để chiến thắng trong một cuộc tranh luận giữa ba tôn giáo.

Cuộc đời anh ta có khát vọng là tu luyện theo từng hoàn cảnh và truyền đạt kiến thức cho mọi người. Vì không thể tu luyện được ở Thế giới Thanh Minh, nên vị đạo sĩ này đã đến Quốc gia Phật Giáo phương Tây.

Ngoại trừ hai chiếc ghế chính, những người cần có mặt đều đã đến đủ rồi.

Ba chỗ trống hiện tại, chắc chắn họ sẽ không bao giờ đến nữa.

Ngoài Xun Yuan và Han Yu Shu từ Đảo Đông Diệp, còn có người từng là số một của Đảo Kim Giáp – Wan Yan Lao Jing, kẻ đã liên kết với loài yêu quái và quyết định phản bội Hào Nhan.

Một trong những công thần đã ngăn cản Wan Yan Lao Jing cũng có mặt hôm nay, đó là Xu Xia, một cao thủ kiếm thuật từ Đảo Kim Giáp.

Nếu không phải vì anh ta cùng với Han Guang Hu hành động, tình hình trên chiến trường Đảo Kim Giáp có lẽ sẽ càng tồi tệ hơn nữa.

Đây là một cao thủ kiếm thuật dưới cấp bậc Tiên Nhân, chưa đầy hai trăm tuổi, được mọi người gọi là “Tiên Kiếm Xu Jun”.

Trước đó, Xu Xia không chỉ nổi tiếng khắp thiên hạ, mà ngay ở quê hương Đảo Kim Giáp của mình, anh ta cũng chẳng mấy ai biết đến.

Xu Xia ngồi yên, kiếm để ngang trên đầu gối, nhắm mắt và im lặng.

Bây giờ anh ta là khách quý của gia tộc Lưu ở Đảo Lão Lão, phụ trách việc điều khiển các con thuyền qua lại giữa các đảo ở khu vực phía nam Đảo Đông Diệp.

Xu Xia rất ngưỡng mộ Quan Sơn Lạc Bạc, và từng tham gia lễ thành lập Tông Phái Thanh Bình Kiếm Tông; đặc biệt là rất đánh giá cao Pei Qian – người đã từng sử dụng võ công của mình để tiêu diệt yêu quái ở quê hương anh ta.

Lần cuối cùng gặp Pei Qian, vị Tiên Kiếm này tỏ ra khiêm tốn, nói rằng mình vẫn còn một số mối liên hệ ở Đảo Kim Giáp, và yêu cầu Pei Qian khi đến đây lần sau, trong những tình huống không nên tiết lộ danh tính, hãy nhắc đến tên mình.

Xu Xia đến nơi này cách đây khoảng một trăm năm, chiếm được một chỗ đứng trong giới tu luyện; lúc đó anh ta mới chỉ mới bước vào cấp bậc thứ năm.

Trong quá khứ, anh ta từng gặp một người đàn ông trung niên kỳ lạ. Người đó trông không có gì nổi bật, không thể đánh giá được mức độ tu luyện của anh ta. Người đó chỉ nói rằng mình đang tìm một người phù hợp để đối đầu và kiểm soát tình hình.

Xu Xia đã từ chối lời đề nghị đó.

(Note: Some phrases were translated directly due to their poetic or cultural significance in Chinese, while others were adapted to maintain readability in Vietnamese.)

Xu Xie hoàn toàn không nghĩ rằng mình, một người luyện kiếm như thế này, có thể trả lời được những câu hỏi đó; thậm chí còn cho rằng những vấn đề ấy chẳng bao giờ có câu trả lời chính xác.

Có một lần đã có cuộc đối thoại như sau: Người kia hỏi trước, “Trong thiên địa này, cái đẹp trở nên đẹp là nhờ vào sự tương phản của cái xấu. Cái thiện trở nên thiện là nhờ vào sự tồn tại của cái ác. Xu Xie, anh có đồng ý với quan điểm này không?”

Xu Xie cảm thấy quan điểm đó khá sơ lược, liền trả lời, “Tất nhiên là đồng ý. Dương đơn không thể sinh ra, âm đơn cũng không thể tồn tại.”

“Vậy theo anh, thế giới như thế nào mới được coi là một thế giới tốt?”

Người kia hỏi xong câu hỏi, rồi nhanh chóng bổ sung thêm, “Anh có thể không cần suy nghĩ về việc liệu điều đó có thể thực hiện được hay không, chỉ cần nói về trạng thái lý tưởng trong tâm trí anh.”

Xu Xie thử nghiệm và nói, “Thế gian yên bình, chính trị thuận lợi, con người sống hòa thuận, mọi người tự do tu luyện. Tiên và phàm tục cùng chung sống hòa thuận, âm dương vận hành có trật tự, không có sự tranh đấu giữa người, thần, quỷ, tiên. Mỗi sinh vật đều đảm nhận vai trò của mình, mọi vật đều tìm được vị trí phù hợp?”

Nghe câu trả lời này, người kia cười và hỏi lại: “Tôi có thể hiểu theo cách đơn giản hơn không? Nghĩa là trên thế giới này không có kẻ xấu, tất cả đều là người tốt ư?”

Xu Xie do dự không quyết định được. Làm thế nào để định nghĩa “tốt – xấu”? Ai mới là người định nghĩa?

Có vẻ như người kia đã đoán ra suy nghĩ của Xu Xie, anh ta cười và nói: “Vậy thì để anh tự định nghĩa đi. Giả sử anh có thể quyết định bằng một câu nói; tiếp tục giả sử rằng trên thế gian này chỉ có một trăm người, trong số đó tất cả đều là người tốt… Vậy trong mắt một trăm người đó, liệu có thực sự không có kẻ xấu không? Đó là câu hỏi thứ nhất. Câu hỏi thứ hai là: Trong tâm trí anh lúc này, có bao nhiêu kẻ xấu? Một người, hay hai người? Liệu hai ba người đó có thực sự có thể sống được trong thế giới ‘tốt đẹp’ như vậy không? Nếu là mười người, mười mấy người, hai ba mươi người… Làm sao anh có thể đảm bảo rằng số lượng họ sẽ không ngày càng tăng? Hay thậm chí sẽ giảm dần, trở lại con số một?”

Xu Xie hoàn toàn bối rối.

Người kia tiếp tục nói: “Đạo Tổ đã nói rằng muôn vật sinh ra từ cái có, và cái có sinh ra từ cái không. Vậy tôi lại có một câu hỏi nữa: Đại đạo tuần hoàn không ngừng, vì cái không mà có cái có, vậy thì muôn vật sẽ sinh ra cái gì? Có phải là ‘cái không’ ư? ‘Cái không’ là gì?”

Xu Xie rất muốn trả lời lại hắn: “Tôi chỉ là một người tu kiếm thuần túy, tại sao phải bận tâm đến những chuyện vô nghĩa này?”

Người kia nói: “Nếu tôi giả sử Xu Xie chính là người tu kiếm đầu tiên đạt đến cấp độ thứ mười lăm thuần túy trên đời này, và không có ai khác đạt được cấp độ đó nữa; vận mệnh của trời đất, sự thăng trầm của thế gian, sinh tử của chúng sinh, thậm chí cách họ sống và cư xử, tất cả đều theo ý muốn của bạn… Vậy thì Xu Xie vẫn cảm thấy những vấn đề này vô nghĩa ư?”

Xu Xie chỉ biết im lặng không biết phải nói gì.

“Theo đuổi sự hoàn hảo là điều đúng đắn.”

Người kia tự nói với mình: “Tất cả mọi người đều giống nhau ư? Đó là một loại nguy hiểm tiềm ẩn. Tất nhiên, đây chỉ là quan điểm cá nhân của tôi thôi. Trên con đường này, luôn có những người không đồng ý với tôi, họ cho rằng tôi là kẻ lo lắng vô cớ, luôn nghĩ rằng trời sẽ sập xuống… Dù không phải hôm nay thì cũng là ngày mai.”

Chẳng hạn như chủ hang Bích Tiêu ở Đông Hải Quan Đạo Quán…

“Người tu kiếm đã đạt đến cấp độ Phi Thăng thì không cần phải bận tâm đến những chuyện này. Nhưng Xu Xie ở cấp độ thứ mười bốn thì không thể tránh khỏi được.”

Nghe vậy, Xu Xie liền hỏi: “Liệu tôi có thể đạt đến cấp độ Phi Thăng, thậm chí là cấp độ thứ mười bốn không?”

Người kia cười và nói: “Không thể.”

Xu Xie lập tức cảm thấy buồn cười; họ đang trêu chọc mình à?

“Nếu không phải Xu Xie, thì chắc chắn sẽ có người khác.”

Người kia ngước nhìn bầu trời và nói: “Phải chuẩn bị từ trước mới được.”

Gần đây, Xu Xie mới bắt đầu hiểu ý nghĩa sâu sắc của cụm từ “chuẩn bị từ trước”.

Hôm nay, còn có một người già với vẻ mặt u ám cũng im lặng giống như Xu Xie.

Ông ta gọi thẳng tên một tu sĩ mới đạt cấp độ thứ mười bốn: “Vệ Tha, tôi đã gặp Chén Bình An rồi.”

Vệ Tha dường như đã quen với điều này, mỉm cười hỏi: “Khi nào và ở đâu?”

Người già nói: “Chính là tại Đài Vũ Hóa của Tông Vũ Long.”

Vệ Tha gật đầu.

Hóa ra người già kia chính là kẻ đã lợi dụng vẻ đẹp của Nguyên Sinh để lừa gạt Na Lan Thái Hoàn – người vốn rất thận trọng… Nhưng cuối cùng vẫn bị một kẻ bên ngoài dụ dỗ mà sa vào bẫy.

Vị tổ sư sáng lập Tông Vũ Long này, dưới danh tính giả là Thiên Sử, không khỏi nhắc nhở: “Phía núi Toàn Tiêu vừa xảy ra chuyện lớn; bây giờ lại bị Cố Can chiếm giữ. Với tính cách của Chén Bình An, chắc chắn họ sẽ điều tra kỹ lưỡng để tìm ra sự thật. Bạn phải cẩn thận, đừng để lộ bí mật.”

Xu Xie im lặng và suy nghĩ…

Anh ấy và Đại Long Kiu Tống Hồng đều là những thành viên lão luyện của nơi này, mặc dù về cấp bậc và kinh nghiệm không bằng Vệ Sách, nhưng so với một số khuôn mặt cũ như Lục Hư thì họ vẫn hiểu biết nhiều điều bí mật hơn.

Vệ Sách cười nói: “Không sao đâu, gần đây tôi đã tự nguyện đến Thác Luốc Lạc Phúc, chỉ là không lên núi mà ngồi bên chân núi một lúc, không gặp được Chủ Núi Trần đang ở thời kỳ ẩn dật.”

Không gặp được Trần Bình An, nhưng lại trò chuyện rất vui vẻ với một vị đạo sĩ mù mắt nhưng không mù lòng.

Tiền Tú có vẻ mặt kỳ quái, giữ im lặng một hồi lâu, rồi nói không vui: “Anh thật là gan dạ và tài ba.”

Trước đó có một ông già gầy yếu, mang theo túi đàn, đơn độc ghé thăm Thác Luốc Lạc Phúc.

Ông ta trò chuyện rất hợp ý với vị tiên già Jia phụ trách tiếp khách, tự giới thiệu mình đến từ Núi Toàn Tiêu, danh hiệu đạo sĩ là Không Sơn, tên phòng đọc sách là Tiểu Trai.

Ông cũng kể rằng khi mới bắt đầu tu luyện, ông ta còn trẻ tuổi và ngạo mạn, coi thường tất cả các đạo sĩ khác, chỉ để lại một mình cho ba người ở núi.

Đạo sĩ Jia Sheng tất nhiên không biết cái gọi là “chỉ để lại một mình cho ba người”.

Nhưng Chủ Núi Trần Bình An thì biết rõ điều đó.

Chỉ vì ông Tam Sơn Cửu Hầu đã từng có ân huệ “nhường đường” cho Vệ Sách ở Đảo Lão Lão.

Vì vậy, chuyến đi này đến Bảo Bình Châu của Vệ Sách rất thành tâm.

Có thể nói là anh ta đã thông báo rõ ràng với Trần Bình An rằng, chủ nhân cũ của Núi Toàn Tiêu ở Phù Dao Châu chính là Vệ Sách của Đảo Lão Lão.

Tuy nhiên, lý do Vệ Sách muốn xuất hiện ở Thác Luốc Lạc Phúc còn liên quan nhiều hơn đến Ngô Sương Giáng.

Vệ Sách hỏi: “Lưu Triệu, đã tiết lộ danh tính rồi, sau này anh dự định sẽ dừng chân ở đâu?”

Tiền Tú liếc nhìn người phụ nữ bên cạnh Vệ Sách, rồi nhìn chiếc ghế trống, cười khinh miệt: “Tôi không có những thủ đoạn của anh, cũng không có lòng dũng cảm như Tần Uyên. Cứ lang thang đi, bước trên vỏ dưa hấu, rơi vào đâu thì ở đó.”

Trời từng mưa Tú.

Trong tổ chức Vũ Long Tông do chính mình thành lập, ông ta lại phải dùng tên giả là Tiền Tú, dù sao đi nữa thì cuối cùng cũng tránh được tai họa của binh đao, và đạt được mong muốn, bay lên trời.

Dù là Lưu Triệu hay Tống Hồng, hoặc là ông Cựu, những người già đã vượt qua nhiều thử thách trên con đường tu luyện này, mỗi người đều có cách riêng để tìm kiếm sự bất tử.

Lưu Triệu quay đầu nhìn một chiếc ghế trống, không hiểu sao mà thốt lên: “Nếu Tần Uyên còn sống…”

Lưu Trú nói: “Loại lời này, thật là đáng bị đánh.”

Vệ Xá mỉm cười nói: “Có rất nhiều người có cảm giác như vậy.”

Tần Uyên và Hoàn Diện Lão Cảnh, là những người tu hành cùng cấp độ. Khi mới đến đây, họ rất e dè, mang theo chút sợ hãi; nhưng khi trình độ tu hành của họ dần tăng cao, tính cách của họ cũng thay đổi.

Ngược lại, Tần Uyên ban đầu rất kiêu hãnh, nhưng càng tu luyện cao thì càng kín đáo, cuối cùng trở thành một người gần như không còn góc cạnh nào nữa.

Giống như một người càng sống càng trẻ trung, còn người kia càng sống càng bi quan.

Lão Đạo sĩ mở mắt ra và tự giới thiệu: “Tên thường của tôi là Trương Giá, danh hiệu đạo là ‘Hoàng Thiên’. Những trải nghiệm trong suốt bốn mươi bảy năm tu hành của tôi không đáng để nhắc đến, tôi chỉ là một con chó mất nhà mà thôi.”

Có lẽ ngoại trừ Vệ Xá, người đã tu hành hơn một trăm năm và đứng trên đỉnh núi, và Tiền Uyển, người có thông tin rộng rãi, những người khác ở đây đều không rõ lai lịch thực sự của vị lão đạo sĩ này.

Tiền Uyển biết rằng sư huynh của mình, Tôn Tử, rất ngưỡng mộ người này. Cách tu hành của vị đạo sĩ này ít nhất cũng thuộc một tầm cao khác biệt.

Trong các cuộc tranh luận giữa ba tôn giáo diễn ra mỗi trăm năm, số lần Văn Miếu và Bạch Ngọc Kinh chiến thắng còn chưa bằng một nửa so với số lần các quốc gia Phật Giáo phương Tây chiến thắng.

Vì vậy, những người học vấn sau này không tránh khỏi việc tự hỏi: tại sao trong các chùa Phật Giáo có nhiều “Pháp Chủ” (trụ trì), nhưng trong các đạo quán lại ít “Pháp Chủ”.

Và chỉ có duy nhất một người đã chiến thắng hai cuộc tranh luận, trong lịch sử chỉ có một người như vậy, đó là Văn Thánh. (Chú thích: Chương 961, thiếu niên ấy rất vội vã.)

Nhưng trước khi các cuộc tranh luận giữa ba tôn giáo diễn ra, thực ra cuộc tranh luận đã bắt đầu từ thế giới Thanh Minh và các quốc gia Phật Giáo phương Tây.

Tuy nhiên, thế giới Thanh Minh thua khá thảm hại; đặc biệt trong một cuộc tranh luận, Bạch Ngọc Kinh cùng với bảy dòng đạo lớn của thời đó đã cử tổng cộng mười bảy vị đạo sĩ tham gia, và họ đã thua tất cả mười bảy cuộc tranh luận đó.

Mười bảy vị đạo sĩ này buộc phải cởi bỏ áo đạo, cạo đầu để trở thành sư sãi; họ chính là những người sau này được gọi là “Thập Bảy Sư Sãi Vũ Mù”. (Chú thích: Chương 734, ở núi Phong Lan vào đêm tuyết.)

Sau đó, các học giả Văn Miếu cũng tham gia vào cuộc tranh luận, biến nó thành cuộc đấu tranh giữa ba tôn giáo. Trương Giá xuất hiện một cách bất ngờ và chiến thắng.

Kết quả, Đạo Tổ nói ra một câu rằng quy tắc này chính là do ông ấy đặt ra.

Vì vậy, lần trước tại ngôi trường học của các học trò mình, Lão Tiểu Thư tình cờ gặp được vị Trưởng Giáo Lục kia – người luôn lang thang không biết làm gì. Trên bàn rượu, họ trò chuyện thật lòng với nhau; Lão Tiểu Thư nói rằng vinh dự hiếm có này lẽ ra phải thuộc về Trưởng Giáo Lục mới đúng. Nhưng Trưởng Giáo Lục liên tục từ chối, nói rằng mình không dám, không dám… Lão Tiểu Thư nhìn ông ta một cách chân thành và nói rằng “dám thì dám mà, ở đây này…”

Sau đó, có lẽ vì quá vui, Lão Tiểu Thư đã kéo Trưởng Giáo Lục đi đánh nhau để rèn luyện kỹ năng chiến đấu. Nếu thực sự không thể thắng, thì ông ta cũng có thể chịu thua một nửa.

Các thành viên tham gia cuộc họp mỗi người đều có lãnh địa riêng của mình; ngoại trừ Châu Thần Đất Trung, thông thường mỗi châu chỉ có tối đa hai người. Ví dụ như Bắc Cù Lô Châu và Đông Bảo Bình Châu, chỉ có Lou Miao và Tian Wan thôi.

Khi tất cả mọi người đều hiện ra bản thân thật của mình, vẫn còn vài người là những khuôn mặt lạ.

Chẳng hạn, người phụ trách việc đốt hương và điều hành cuộc họp tại Đạo Tổ Đường này – vị tiên nhân của Đại Long Khúy – thì danh tính của ông ta thực sự rất bí ẩn.

Thầy của Lin Hui Zhi, người giữ chức chủ núi Đại Long Khúy, từng cùng với Hàn Ngọc Thụ của phái Vạn Diệu Tông chơi một ván cờ không có kết quả; các tu sĩ sau này mãi không thể tìm cách phá ván đó được.

Đây là câu chuyện thú vị xảy ra trên núi ở Đông Bảo Bình Châu.

Cho đến khi vị quan trẻ ghé thăm Đại Long Khúy đã chơi hai nước cờ thông minh, và cuối cùng đã quyết định ván đấu.

“Quả là một ván cờ hay, xứng đáng là em út Tú Hoa.”

“Song Hong, anh không sợ bị kẻ khác theo dõi sao? Nghe nói vị quan kia rất hoang tưởng, chúng ta đừng để bị họ bắt gặp nhé.”

“Dù họ không lên núi, chỉ cần tố cáo chúng ta với viện văn học thôi cũng đủ để chúng ta gặp rắc rối rồi.”

“Chúng ta đâu phải là những kẻ âm mưu chiếm ngai vàng, dù danh tính bị tiết lộ đi nữa, cũng không phải là kẻ phản bội mà là những công thần chứ?”

Cuối cùng, Song Hong cũng nói ra: “Với sự có mặt của Thích Sử Mộng Cá, họ khó có thể nghi ngờ đến Đại Long Khúy chúng ta. Ngay cả khi họ có suy đoán gì đi nữa, nếu không có bằng chứng gì cả, họ có thể làm gì được chúng ta?”

Lạc Sơn cười tươi rói nói: “Tại sao không nói là ‘thời không anh hùng, người tầm thường mới có cơ hội nổi tiếng’?”

Lục Hư lạnh lùng phun một tiếng.

Không thể so sánh với những kẻ mù quáng thuộc phe tu kiếm đạo được.

Đại Long Khâu ở Trung Thổ, từ khi tổ sư khai sơn cho đến nay, đã truyền thừa liên tục suốt ba ngàn năm.

Đại Long Khâu Vân Tú Phủ, chính là nơi tu luyện của Long Nhãn Tiên Quân Tư Đồ Mộng Cá.

Trên bề mặt, có hai vị tiên nhân và một người ở cấp độ Ngọc Bảo, nhưng từ khi tổ tiên cuối cùng xuống núi, Đại Long Khâu đã hơn hai trăm năm nay không còn xuất hiện thêm ai ở cấp độ Ngọc Bảo nữa.

Người duy nhất ở cấp độ Ngọc Bảo, với danh hiệu “Huyền Chung”, chính là tổ sư phụ trách luật lệ của Đại Long Khâu, là em họ của Tư Đồ Mộng Cá. Đồng thời, gần như tất cả những người thuộc thế hệ này đều có hy vọng rất mong manh để tiến vào năm cấp độ cao hơn, và họ đang rơi vào tình thế khó khăn.

Thực ra không cần phải lo lắng quá, bởi vì người chủ trì các cuộc thảo luận trong nhiều năm qua, Song Hồng, đã là một tiên nhân từ lâu rồi.

Tại Đại Long Khâu, Song Hồng chỉ là một người ở cấp độ Kim Danh, không nổi bật lắm. Nói chính xác hơn, Song Hồng đã từng là “Kim Danh Địa Tiên” tới bảy tám lần, sau đó lại “tiêu diệt binh lính và tái sinh”, thay đổi danh tính liên tục, rồi quay trở lại Đại Long Khâu tiếp tục tu luyện.

Thực ra, Đại Long Khâu còn có một danh tính bí mật nữa, đó là thuộc về phe Phù Long.

Trong lãnh địa núi Thái Bình, lý do Hàn Ngọc Thụ muốn khuyến khích Trần Bình An gia nhập họ, chính là vì trước đó, Hàn Ngọc Thụ đã có sự liên kết với vị tiên nhân này của Đại Long Khâu.

Như vậy có thể đạt được hai mục đích cùng lúc.

Hàn Ngọc Thụ có công trong việc mời gọi, còn Song Hồng và Đại Long Khâu cũng có thêm nhiều cơ hội để thực hiện các kế hoạch của mình, tiếp cận dễ dàng hơn với Vua Rồng Chân Thực Chu.

Vĩ Tạ giúp đỡ chuyển hướng cuộc trò chuyện, cười nói: “Lâu không gặp bạn nhỏ Long Nhãn rồi.”

Tư Đồ Mộng Cá, người luôn coi thường danh vọng và lợi ích, lại có rất nhiều bạn bè tốt trên núi. Anh ta và Vĩ Tạ là những người bạn tri kỷ, không quan tâm đến tuổi tác.

Dù sao đi nữa, ngay cả vị trưởng lão của tu viện cùng Trần Bình An cũng nói rằng “tiểu bạn Long Nhãn” là một người tốt.

Vĩ Tạ nhìn hai người, họ đều gật đầu, cho thấy không có vấn đề gì.

Vĩ Tạ bắt đầu giới thiệu danh tính thực sự của họ: “Lưu Chú, tổ sư khai sơn của phái Vũ Long Tông. Song Hồng, chủ nhân đầu tiên của Đại Long Khâu.”

Vị thần linh ở Phù Dao Châu, dù không nổi bật lắm, nhưng cũng có vai trò quan trọng trong tổ chức này.

Trong lòng Yun Miao cảm thấy vô cùng lo lắng, muốn nói với mọi người rằng kẻ trẻ tuổi ẩn danh đó – người luôn cảnh giác, cố gắng拉拢 nhưng lại không dám hành động liều lĩnh – chính là Bạch Đế Thành, ông Trịnh Cư Trung, ông Trịnh!

Nhưng Yun Miao hoàn toàn không dám tiết lộ bí mật lớn lao này.

“Các phe phái hiện nay đều đang âm thầm thu thập vàng bạc, giá cả tăng vọt. Trong số các bạn ở đây, ai có thừa không?”

“Nghe nói cái hang Chàng Đảo mà chủ nhân của Shu quyết tâm chiếm được, ngay cả Jing Hao cũng không còn ý định tranh giành nữa, chỉ vì xuất hiện một con ma nữ sử dụng kiếm thuật của Việt Nam tên là Trịnh Dan, khiến mọi chuyện trở nên rối ren? Điều này có phải là ‘kẻ tranh giành với nhau để kẻ khác hưởng lợi’ không?”

Lục Hư cười ha hả: “Thắng thua tạm thời không quan trọng, rồi cũng sẽ đến lúc họ cần tiền hoặc gặp khó khăn.”

Sau khi chế giễu Yun Miao, Lục Hư đã hoàn thành cuộc giao dịch với Lou Miao – người luôn thanh khiết như gió trong tay áo – rồi bắt đầu nhìn về phía người phụ nữ buộc sợi dây đỏ quanh cổ tay, đó chính là Thiên Vãn Tỉnh, Tiên Hoàn. Vị trí của cô ấy có thể gần gũi với Song Hồng, tất nhiên là nhờ có một người anh trai tốt.

Lục Hư thở dài: “Cô ta và Bạch Thường đã âm mưu suốt hàng nghìn năm, nhưng chỉ vì một sai lầm nhỏ mà mất hết cơ hội. Thật đáng thương, thật đáng thương…”

Tiên Hoàn cười lạnh: “Một người thuộc cấp độ Phi Thăng, dù ở đâu cũng không phải là anh hùng.”

“Rốt cuộc Bạch Thường đã làm gì vậy? Tại sao không giết chết Hạ Tiểu Lương luôn? Cô ta đã tìm đến tận cửa nhà ông ấy, rõ ràng là muốn phá hỏng quá trình tu luyện của ông ấy. Đó là mối thù sâu đậm không thể dung thứ được, dù vì công hay tư, Bạch Thường cũng có thể sẵn lòng giết người. Nếu tôi nhớ không nhầm, lúc đó Cao Dung vẫn chưa đạt đến cấp độ Phi Thăng phải không? Dù có sự hỗ trợ của Thiên Quân Tạ Thực và Cố Thanh Sơn, liệu họ có thể ngăn cản Bạch Thường xuất hiện và giết ông ấy không?”

Tiên Hoàn chỉ có thể giả vờ không biết gì. Chỉ vì liên quan đến kẻ tên Lữ Dương.

Có người nhìn về phía Lạc Thần và hỏi: “Có thể nói cho tôi biết một chút thông tin nội bộ về vị vua mới của thế giới Man Hoang không?”

Lạc Thần bỗng nhiên trở nên căng thẳng.

Chỉ vì trong cuộc họp “Núi Đỉnh” do Tiên Sinh Bạch Trạch chủ trì trước đây, đã có người nhận ra danh tính thật của cô ấy; không những không truy cứu trách nhiệm, ngược lại còn hỏi liệu cô ấy có thể giới thiệu họ không.

Chu Thanh Cao thậm chí còn đề nghị sự hợp tác.

Tiên Hoàn suy nghĩ một lát rồi từ chối…

Người từng là thủ lĩnh của phe Giáp Thân này, sau đó trở thành một đệ tử được quan tâm sâu rộng trong giới võ thuật, thực sự chính là người ủng hộ mạnh mẽ nhất cho Trần Bình An.

Về việc này, đã trở thành sự thật mà mọi người trên khắp núi non đều biết đến.

Tại sao anh ta lại điên cuồng đến vậy, vẫn còn là một bí ẩn.

Lão đạo sư bỗng nhiên nói: “Các bạn đạo hữu, các bạn nên chú ý nhiều hơn đến sự di chuyển của vận may võ thuật gần đây. Đừng luôn giữ thái độ cao ngạo như những vị thần tiên trên núi, hãy cố gắng trong vòng một trăm năm tới, mỗi phái của mình chọn lựa thêm những đứa trẻ có tiềm năng học võ, đặc biệt là những đứa trẻ có khả năng tập trung được vận may võ thuật vào mình. Không dám nói là có lợi nhuận lớn đến mức nào, nhưng ít nhất đó cũng là một việc kinh doanh chắc chắn không thua lỗ.”

Về việc này, có người lập tức quan tâm, có người bắt đầu suy nghĩ về việc nuôi dưỡng những “con rối” võ thuật, có người đã có kế hoạch cụ thể và xác định được đối tác hợp tác. Cũng có người sau khi cân nhắc lợi ích thì không coi việc này quá nghiêm túc.

Nguyễn Xá cũng đưa ra một gợi ý: “Ngoài ra, các bạn đạo hữu có thể chú ý đến những phái võ thuật nhỏ và vừa có nhiều tu sĩ theo trường phái binh gia; nếu có thể, hãy cố gắng chiếm lấy một số trong số đó.”

Cái gọi là “chiếm lấy”, tất nhiên là dựa vào các biện pháp khác nhau để giành lấy quyền lực, hoặc tự mình bằng những bí thuật trở thành người đứng đầu của một phái tiên, hoặc âm thầm hỗ trợ những phái võ thuật đó.

Là người đàn ông duy nhất được coi là “thần linh” ở nơi này, anh ta không hề quan tâm đến những chuyện đó.

Trong mắt anh ta, thời đại suy tàn này, mọi người tin vào ma quỷ, kẻ ngu dốt tu luyện để tìm kiếm sự bất tử.

Lão đạo sư liếc nhìn vị thần linh này – người cố tình không mong muốn được phong làm chính thức – và mỉm cười; người này thực sự có những tham vọng lớn lao.

Cảm nhận được ánh mắt của lão đạo sư, vị thần linh đó lập tức thu hồi suy nghĩ của mình.

Trước đó, trên núi Đông Diệp Châu đã chọn ra mười vị võ sư tiêu biểu trong lịch sử võ thuật của châu. (Chú thích: Chương 895 “Tối nay thoải mái”)

Những người còn sống, những bậc thầy vẫn còn hiện diện chỉ có một nam một nữ: Ngô Thù xếp thứ tư và Diệp Vân Vân xếp thứ sáu.

Mặc dù bây giờ, dường như bất kỳ ai là người luyện khí cũng coi thường Đông Diệp Châu,

Nhưng việc chọn ra mười vị võ sư tiêu biểu trong lịch sử cho quê hương mình thực sự là điều mới mẻ, do đó hành động này nhanh chóng trở nên nổi tiếng.

Người ngoại đạo chỉ biết xem náo nhiệt, còn người trong nghề mới có quyền phán đoán.

Dù người tu luyện có cao thâm đến đâu, khi nói về sự khác biệt giữa các võ sĩ thuần túy, cuối cùng vẫn không tránh khỏi sự thiếu hiểu biết.

Thực ra, cách tốt nhất để mọi người tin tưởng chắc chắn là để những bậc thầy hàng đầu, tốt nhất là những võ sĩ đã đạt đỉnh cao, đến đánh giá.

Nhưng với những chuyện như thế này, nếu toàn là những bậc thầy hàng đầu, nhất là những võ sĩ đã đạt đỉnh cao, ai lại muốn dính líu vào chứ?

Dù gia tộc Lưu ở Đảo Nguồn Sáng giàu có đến đâu, họ cũng không thể mời được A Hương từ Đền Thần Sấm ra để bày tỏ quan điểm cá nhân của mình.

Chẳng hạn như ở Đảo Kim Giáp, ai dám mời “Hàn Vạn Chém” đến? Làm sao ông ấy lại muốn nhận những cú đấm khi đã no bụng?

Nhưng thực sự có một bậc thầy đã đạt đỉnh cao sẵn lòng lên tiếng, đó là Vương Phục Tố từ Đảo Bắc Cử Lô. Ông ấy đã công khai giải thích về những điểm mạnh và yếu của tám vị bậc thầy đã khuất, về sự khác biệt trong võ thuật của họ; tất nhiên, những lời này đều rất chính xác.

Còn về danh sách mười người ở Đảo Đông Diệp, trong số hai người còn sống, Vũ Thù xếp hạng quá cao so với thực lực, nên được xuống vài bậc; còn Diệp Vân Vân thì xếp hạng quá thấp. Nếu Vương Phục Tố là một võ sĩ ở Đảo Đông Diệp, chắc chắn ông ấy có thể xếp ít nhất ở vị trí thứ năm. Nhưng liệu ông ấy có thể đánh bại Diệp Vân Vân không? Chắc chắn là không thể. Nếu hai bên có cơ hội đối đầu để trao đổi kỹ năng, điều đó sẽ rất ấn tượng… Nhưng không sao cả, ông ấy sẵn lòng thua ba trận liên tiếp, và chỉ cần giải thích vài điểm với cô ấy. Trước đây ông ấy không bao giờ như vậy; hôm nay tình trạng của ông ấy không tốt lắm…

Khi những lời này được công bố, mọi người ở các đảo đều xôn xao. Nghe nói Hồng Y Vân đã đi du lịch về phía Bắc và muốn đấu võ với vị tiền bối này, người luôn nói những lời tục tĩu.

Vương Phục Tố tiếp tục nhờ Đại Báo giúp truyền thông điệp: cô ấy, Hồng Y Vân, chỉ cần qua lại giữa các đảo để đấu võ với ông ta thôi.

Dù nói vậy, thực ra Vương Phục Tố đã trốn đến Đền Thần Sấm ở Đảo Nguồn Sáng để uống rượu cùng A Hương.

Dù sao đi nữa, việc này sẽ rất hấp dẫn…

Khi ở vào tình thế nguy kịch, Ye Yugu không còn cách nào khác hơn là phải bắt đầu lại con đường tu luyện của mình. Anh hy vọng rằng bằng cách đạt đến cấp độ “Ngọc Bảo”, anh có thể kéo dài cuộc sống và tuổi thọ. Anh mong muốn thông qua con đường này để phân biệt rõ ràng giữa võ thuật và phép thuật tiên gia, tiếp tục rèn luyện thể chất và tăng cường sức mạnh của mình. Thực sự, Ye Yugu đã thành công trong việc đó. Sau khi ra khỏi cấp độ “Ngọc Bảo”, điều đầu tiên anh làm không phải là báo cáo với học viện hay các đền thờ ở Trung Quốc để xin được thăng tiến trong giáo phái, mà là đi gặp một người bạn thân trên núi để nhớ lại quá khứ. Có lẽ anh muốn liên kết với người bạn đó để cùng nhau chống lại giáo phái Tongye, nơi mà những kẻ cầm quyền hung hãn và có phong cách sai trái.

Nói một cách đơn giản, Ye Yugu dự định cùng với người bạn thân của mình ở cấp độ tiên gia – Xun Yuan – để chống lại Du Mao, người duy nhất trong giáo phái Tongye đã đạt đến cấp độ “Phi Thăng”.

Nhưng anh ấy vẫn nghĩ quá đơn giản về mọi chuyện… Hoặc có lẽ anh ấy quá tin tưởng vào lòng người.

Khi Ye Yugu xuống núi, anh ta tràn đầy ý chí và hy vọng; tuy nhiên, khi trở lại núi, cuộc sống của anh ta chỉ còn treo lơ lửng trên sợi tóc, và anh ta gần như đã hết hơi thở.

Sau đó, trong suốt nhiều năm qua, đặc biệt là sau khi chủ núi Ye Yunyun đạt đến cấp độ “Ngọc Bảo”, những võ sĩ và tu sĩ tại am Phù Sơn đều cho rằng đó chính là ý muốn của trời. Họ đều cho rằng Phù Sơn không có số phận để trở thành một giáo phái lớn. Vì vậy, cho đến nay, Phù Sơn vẫn chưa bao giờ có ý định trở thành một giáo phái.

Một thảm họa tự nhiên, một thảm họa do con người gây ra…

Thảm họa tự nhiên là khi Ye Yunyun đạt đến cấp độ “Ngọc Bảo”, các loài yêu quái dã man đã xâm lược thế giới này.

Còn thảm họa do con người gây ra là khi tổ sư Ye Yugu xuống núi để thăm bạn bè, nhưng bị Du Mao mai phục và bị thương nặng, khiến anh ta rơi trở lại cấp độ “Hai Kim”, và không lâu sau đó anh ta đã qua đời.

Cho đến lúc chết, Ye Yugu cũng không bao giờ tiết lộ ai là kẻ tấn công mình.

Việc gặp gỡ bạn bè? Thực ra đó chỉ là một cuộc gặp gỡ để nhớ lại quá khứ… Nhưng trong đó ẩn chứa nhiều âm mưu giết chóc.

Kể cả Ye Yunyun, cho đến ngày nay, toàn bộ vùng đất Tongye đều tin rằng chính Du Mao là người đã làm cho Ye Yugu bị thương nặng.

Họ đã quyết định giết hại Ye Yugu để tránh việc xuất hiện thêm một “giáo phái nhỏ” khác trên đảo này, hoặc một “phiên bản thứ hai của giáo phái Ngọc Bảo”.

Ai có thể tưởng tượng được rằng thủ phạm thực sự lại là Xun Yuan?

Ye Yugu đã mất đi cơ hội để sống và để giữ gìn những gì anh ta yêu quý…

Cho đến khoảnh khắc cuối cùng trước khi Ye Yugu qua đời, Xun Yuan mới lặng lẽ xuất hiện và tiết lộ sự thật: rằng trong tương lai sẽ có người đích thân dẫn dắt anh ta vào tổ chức Ngọc Quý Tông để tu luyện, và họ đã chuẩn bị sẵn con đường cho anh ta. Và người đó, không ai khác ngoài chính Xun Yuan.

Bây giờ, trong đại điện tổ sư này, có những bậc cao nhân biết về chuyện này; họ đã đưa ra một kết luận chung: “Một anh hùng thực thụ, cũng chỉ đến thế mà thôi.”

So với Du Mao – người đã phục hưng tổ chức Đồng Diệp Tông – về mặt mưu lược và thủ đoạn, thì anh ta thậm chí không xứng đáng được coi là đối thủ của Xun Yuan ở Ngọc Quý Tông.

Trong những năm đầu, Xun Yuan đã ước tính rằng tổng số năng lượng của Đồng Diệp Châu tối đa chỉ có thể hỗ trợ một tu sĩ đạt đến cấp độ Thập Bốn Cảnh.

Tất nhiên, Xun Yuan hy vọng người đó sẽ là mình.

Có thể không phải chính mình, cũng có thể là Jiang Shangzhen, hoặc Wei Qian, hoặc bất kỳ ai có địa vị thấp hơn, nhưng nhất định phải là người thuộc Ngọc Quý Tông.

Nếu như phép thuật và võ công của Ye Yugu một ngày nào đó có thể được nâng cao, và họ cùng lúc từ cấp độ Tiên Nhân tiến lên cấp độ Thần…

Vậy sau này, liệu Ye Yugu còn có cơ hội làm được điều đó không?

Có khá nhiều cơ hội.

Ít nhất thì cơ hội của họ cũng lớn hơn nhiều so với Du Mao.

Xun Yuan rõ ràng hiểu rằng việc tấn công và giết chết Ye Yugu là hành động gây tổn hại đến sự hòa hợp thiên nhiên và cản trở con đường tu luyện.

Thêm vào đó, do bị quá nhiều việc trong tổ chức kéo lê, Xun Yuan đã chậm trễ trong việc vượt qua các cấp độ và thăng tiến thành Tiên Nhân.

Bọn yêu quái hoang dã xâm chiếm Đồng Diệp Châu, làm cho tình hình cũ ở đây bị phá hủy hoàn toàn. Khi cuộc chiến kết thúc, mặc dù Ngọc Quý Tông bị tổn thương nặng nề, nhưng ít ra họ vẫn còn tồn tại, khác với Thái Bình Sơn chỉ còn lại một cây duy nhất và Tổ chức Phù Cơ, hay Tổ chức Đồng Diệp Tông buộc phải đóng cửa. Theo diễn biến thông thường của tình hình, Tổ chức Vạn Dao – nơi ẩn náu trong vùng đất thiêng liêng Tam Sơn – nếu muốn thành lập một tổ chức mới ở Đồng Diệp Châu, thì Han Yushu – người có tham vọng lớn – sẽ phải liên minh với Ngọc Quý Tông; A Zhong sẽ có trách nhiệm gây cản trở và áp đảo Tổ chức Đồng Diệp Tông ở phía bắc, khiến họ không thể nào vực dậy được trong vòng hàng nghìn năm tới…

Trước khi Xun Yuan can đảm đối mặt với cái chết, ông đã từ chức làm chủ tổ chức và nhường lại quyền lực cho Jiang Shangzhen, buộc người này phải gánh vác trách nhiệm lớn.

“Gia đình họ Dư nghèo khó.” (Chú thích: Chương 631 “Đàn Đàn Phong Tuyền Tuyền Nguyệt”)

  Trên con đường tu luyện, Xun Yuan đã trải qua biết bao gian khổ; những nỗi đau này, có lẽ chỉ có Giảng Thượng Chân mới hiểu rõ một số bí mật mà người khác không hề hay biết.

  Vì vậy, Xun Yuan buộc phải cố gắng “kiếm tiền”, nhưng ông ấy làm vậy không phải vì sự thỏa mãn cá nhân, mà là vì tương lai của con cháu dòng họ mình.

  Với trí tuệ và tài năng của mình, ngày xưa để giúp phái Vũ Quý Tông duy trì sự tồn tại, Xun Yuan vẫn phải sử dụng những phương pháp phi truyền thống để vượt qua những rào cản và cuối cùng mới có thể thăng tiến được.

  Xun Yuan từng có một cuộc trò chuyện thẳng thắn với Giảng Thượng Chân – người không thể chiếm lĩnh đỉnh Cửu Dịch Phong. Họ cùng ngồi trên bậc thang của núi Thần Đạo.

  Ban đầu, Giảng Thượng Chân tưởng lầm rằng Xun Yuan muốn khuyên mình buông bỏ những lo âu, nói những lời như “phải quan tâm đến tổng thể”, nhưng chỉ với vài câu nói, Xun Yuan đã khiến Giảng Thượng Chân im lặng; ông ấy chủ yếu kể về những nỗi khổ của mình, nhưng lại nói một cách mơ hồ, không đề cập đến cụ thể ai hay sự việc gì, khiến Giảng Thượng Chân cảm thấy rất bức xúc.

  “Cuộc sống cũng giống vậy: có thể ‘hôm sau’ ta sẽ kiếm được một khoản tiền lớn, nhưng ‘ngày mai’ thì sao?”

  “Dù sao Vũ Quý Tông cũng là một phái lớn; dù nghèo đến đâu cũng không đến mức không thể lo cho bữa ăn hàng ngày chứ?”

  Ý của Giảng Thượng Chân rất rõ ràng: ông ấy không quá đồng tình với thái độ vội vàng và ham lợi của Xun Yuan.

  “Có những việc, cơ hội chỉ đến một lần thôi; không thể để bạn suy nghĩ lung tung, do dự mãi trước khi tìm ra một kế hoạch hoàn hảo.”

  “Xun lão nhân, hôm nay ông nói quá nhiều lý lẽ rồi… không giống tính cách của ông chút nào.”

  “Hy vọng sau này, dưới sự điều hành của các người, Vũ Quý Tông có thể tu luyện tốt hơn, làm ít những việc trái với lòng mình hơn, và có thể sống theo ý muốn của mình.”

  Mỗi người đều như một cuốn sách; họ xuất hiện trong cuốn sách của người khác, nhưng có người là nhân vật chính, có người chỉ là người qua đường.

  Nhân vật chính lại giống như những người qua đường trong một số cuốn sách khác; còn những người qua đường ấy, lại có khi lại là nhân vật chính trong những cuốn sách khác nữa.

  Nếu bạn cho rằng những lời này vô nghĩa, thì có lẽ bạn chưa thực sự hiểu bản thân mình… Nếu bạn cảm thấy những lời này đau xót nhất, có lẽ bạn đã từng “lật trang” qua những trang sách của cuộc đời mình rồi.

Hào Tố đã giới thiệu người đàn ông tên là Mộng Du Khách ở Lưu Hạ Châu, chủ nhân thành phố có vẻ ngoài rất đẹp, biệt danh là Thiệu Bảo Quyển, tên thật là Thiệu Bản Sơ.

  Những năm trước, Điền Uyển cũng đã giới thiệu một người khác, đó là Tô Gia, người quay trở lại núi Chính Dương.

  Tần Uyên thì sớm đã giới thiệu một học trò của phái Phù Kỳ Tông. Chính là chàng trai này sau này vô tình phát hiện ra âm mưu của bọn yêu quái hoang dã, và theo một nghĩa nào đó, anh ta đã trở thành người mở màn cho cuộc chiến lớn giữa hai miền đất.

  Lưu Trú từng có ý định nuôi dưỡng một tu sĩ thuộc phái Vũ Long Tông tên là Phù Khắc. Thật không may, anh ta là kẻ có lòng cao nhưng số phận mong manh, thực sự không thể tin cậy được.

  Ông Tăng đã đề cử một võ sĩ tên là Hoàng Sư từ Bắc Cư Lô Châu, nhưng đề xuất của ông bị bác bỏ, và ông Tăng cũng không tiếp tục kiên trì với quan điểm của mình.

  Thật đáng tiếc, Lưu Thanh Phong, chức vụ Thượng Thư Bộ Lễ của triều đại Đại Lệ, không thể được họ sử dụng.

  Người này trước đây đã từ chối lời giới thiệu của ông Tăng. Ban đầu, tổ tiên của họ rất mong đợi sự tham gia của anh ta và không có bất kỳ ý kiến phản đối nào.

  Về phía Tần Bất Nghi, ông muốn giới thiệu công tử Công Tôn Lâm Lâm.

  Kết quả là Công Tôn Lâm Lâm trước tiên bị đuổi khỏi phái Anh Đào Thanh Y, sau đó chạy đến nhà họ Mã ở nước Ngọc Tuyên để làm bếp, và cuối cùng lại bị Trần Bình An giam giữ, có thể nói số phận của anh ta thật là gian truân.

  Ngoài ra còn một số người tài năng khác, lần lượt trở thành ứng viên.

  Chẳng hạn như Hoài Tiềm.

  Tổ tiên của anh ta là một trong mười vị thánh nhân của Châu Trung Thổ xưa.

  Ngày xưa, dựa vào tài năng cá nhân và gia thế hiển hách, anh ta một mình du hành khắp Bắc Cư Lô Châu. Về mặt danh nghĩa là để trốn tránh cuộc hôn nhân được sắp đặt từ khi còn nhỏ, nhưng thực tế là anh ta âm thầm thu thập năng lượng kiếm và tăng cường sức mạnh đạo.

  Nhưng kết thúc chuyến du hành của Hoài Tiềm lại là việc ngôi đền tổ tiên của gia tộc bị đốt cháy, chỉ vì anh ta gặp phải một vị “Đạo Sư Tôn” coi thường cơ thể yếu ớt của Hoài Tiềm. (Chú ý: Chương 544, những người trên thuyền đều là kẻ thù của quốc gia.)

  Còn có Liao Thanh Diệu.

  Thầy của cô ấy là Bối Bê.

  Và còn có một đệ tử khác có danh tiếng gần bằng các thầy của họ, tên là Cao Từ.

  Ngoài ra còn có một số người tài năng khác, lần lượt trở thành ứng viên.

Chỉ vì đã giới thiệu Sư Gia, lại thêm cô ấy bị Cui Đông Sơn và Tương Thượng Chân quấy rối không ngừng, nên Tiền Uyển cũng không còn tâm trí để nghĩ đến chuyện đó nữa.

Lỗ Miểu giải thích: “Lý do chọn Lâm Tố là vì trước đây ông ta tu luyện quá thuận lợi, ngược lại lại trở thành trở ngại. Lâm Tố không thể phá vỡ được rào cản ở cấp độ Nguyên Ấu, hiện tại đã hai lần thất bại trong việc nhập định, và đã có dấu hiệu của ma tâm xuất hiện. Việc đặt niềm tin vào ông ta lúc này, chắc chắn sẽ mang lại lợi ích lớn trong tương lai.”

Những năm đầu, khi Giáo phái Quỳnh Lâm bình chọn danh sách mười người trẻ tuổi xuất sắc nhất, Lâm Tố đứng đầu bảng xếp hạng.

Xu Hàn, người đứng thứ hai, bây giờ đã tiến lên đến cấp độ Ngọc Bảo. Và anh ta cũng đã trở thành ứng cử viên.

Tề Cảnh Long, thậm chí đã trở thành chủ nhân của Giáo phái Thái Huệ Kiếm Tông.

Lý Liễu, người được truyền thừa trực tiếp từ Núi Sư Tử, cũng không còn trong danh sách nữa.

Huang Xi, người tu luyện tự do, và Tiểu Nương, nữ võ sĩ, cặp đôi trẻ từng chiến đấu quyết liệt trên sân đấu Núi Địch Lệ, cuối cùng lại kết hôn với nhau, và mỗi người đều đã vượt qua được rào cản trong tu luyện của mình.

Ngoài ra còn có Yang Ninh Chân, người đã thay đổi danh tính thành võ sĩ; em trai ông ta là Yang Ninh Tính, còn được gọi là Tiểu Thiên Quân, cũng đều có tương lai rộng lớn.

Còn về Lưu Suối, nàng tiên của Núi Thủy Kinh, đã nhận được một quả bầu rượu dùng để nuôi kiếm chất lượng cực tốt.

Dường như trong số những người nổi bật ở Bắc Cự Lư Châu này, chỉ có Lâm Tố là người khiến mọi người kỳ vọng nhất, nhưng lại không tiến triển được, trong khi chín người còn lại mỗi người đều có số phận riêng của mình và đã vượt qua được Lâm Tố.

Tiền Uyển nhăn mày nói: “Em đã từng giới thiệu Xu Hàn rồi.”

Lục Hư cười nói đùa: “Chủ nhân Lỗ thật sự có tài năng, hãy kéo Bạch Shang đến thay thế chỗ trống của Tần Nguyên hoặc Lão Cảnh Vạn Diện đi, tôi không hề phản đối chút nào.”

Người lên tiếng trả lời không phải là Lỗ Miểu, mà là Vệ Thứ, cô ấy mỉm cười nói: “Tôi không có khả năng đó đâu.”

Khi Vệ Thứ nói chuyện, Lỗ Miểu đứng dậy và bước về phía Vệ Thứ, hình bóng ngoại thân của cô ấy hòa nhập trở lại với thân xác thực sự của mình.

Cui Thừa Tiên của Núi Phù Dao Châu Toàn Giáo Sơn, Lỗ Miểu của Giáo phái Quỳnh Lâm ở Bắc Cự Lư Châu, chính là Vệ Thứ của Bắc Cự Lư Châu – người mang trong mình cả linh hồn âm và dương.

Hầu hết các thành viên tham gia cuộc thảo luận đều nhìn nhau ngạc nhiên.

Qin Zao cười nói: “Cứ đặt giá tùy ý đi!”

Luo Shan nói: “Những tu sĩ ở vùng hoang dã lúc bấy giờ gần như đã được triệu hồi hết, cuối cùng cũng đã bắt được A Liang và những người xung quanh anh ta.”

Qin Zao tiếp tục hỏi: “Sau đó thì sao?!”

Luo Shan chớp mắt và nói: “Tôi, một kẻ không xứng đáng xuất hiện trước mặt mọi người như thế này, làm sao có quyền tham gia vào cuộc mai phục được chuẩn bị công phu như vậy được? Làm sao tôi có thể biết được nhiều sự thật hơn… Dù chỉ nghe được vài lời thoáng qua…”

Cô ấy lại vuốt ve đôi ngón tay của mình và nói: “Thì cũng phải đòi một cái giá cao hơn một chút thôi.”

Qin Zao cảm thấy rất tức giận.

Lúc này, có người bắt đầu chế giễu, không coi trọng điều đó: “Hai tu sĩ sử dụng kiếm, dù kiếm thuật của họ cao cường đến đâu, sức sát thương lớn đến đâu, họ có thể xuyên qua bầu trời được sao?”

Luo Shan cười duyên dáng và nói: “Những lời như vậy, chỉ nên nói trong thế giới ‘hào nhoáng’ này thôi, tuyệt đối không nên mang ra nơi hoang dã để nói.”

Nghe xong câu đó, không khí trở nên im lặng.

Luo Shan suy nghĩ một chút, sau đó giơ hai ngón tay lên và từ từ nói: “Tôi chỉ có thể nói những gì tôi biết: Thứ nhất, trong trận chiến đó, Lỗ Trái và Lỗ Phải đã tạm thời vượt qua giới hạn của mình.”

Cô ấy rút lại một ngón tay và tiếp tục: “Thứ hai, A Liang cũng đã quay trở lại cấp độ mười bốn.”

Nghe xong, mọi người đều sửng sốt.

Ngay cả Vệ Xá cũng cảm thấy vô cùng kinh ngạc.

Vị đạo sư già vuốt râu và cười: “Không chỉ vậy.”

Lần này đến lượt Luo Shan tò mò, ánh mắt cô trở nên sáng ngời khi nhìn về phía vị đạo sư già đó.

Đạo sư già cười nói: “Chu Thăng, Phi Nhiên, Tiêu Tân… Nếu không có sự bảo vệ của đại trận và lợi thế về thời gian, địa điểm, họ suýt nữa thì đã chết hết rồi.”

Mọi người im lặng không nói được lời nào.

Đạo sư già nói một câu khó hiểu: “Có lẽ đó chính là ý nghĩa của ‘thế giới hào nhoáng’ và ‘thế giới hoang dã’.”

Ngoài kiếm khí mạnh mẽ của Lỗ Trái và Lỗ Phải, lan tỏa khắp nơi trên trời dưới đất…

Còn có vị kiếm sĩ tên A Liang, cuối cùng cũng đã sử dụng thanh kiếm bay mang tên “Uyển Giả”.

Phép thuật đặc biệt của thanh kiếm này chỉ có ba từ: “Tất cả đều chết hết.”

Chỉ có Vệ Xá là ngay lập tức hiểu được ý nghĩa sâu xa của câu nói đó.

Lời nói của đạo sư già thực ra không hề khó hiểu chút nào.

“Thế giới hoang dã” chỉ là một danh từ bình thường; “hào nhoáng” là một tính từ, dùng để miêu tả kiếm khí của A Liang và Lỗ Trái, còn “thế giới” là toàn bộ thế giới.

Cũ hai mươi người.

  Đạo sĩ Chân Già, Lão Thập Tư.

  Thành Trường Thành kiếm khí, quan hình Hào Tố. Bây giờ đã nhường vị trí cho đệ tử Đỗ Sơn Âm, kỳ giới Kim Dan kiếm tu.

  Dòng cựu điện tránh nắng mùa hè ẩn chức, nữ kiếm tiên Lạc Xanh.

  Trung thổ Thần Châu, gia tộc Dương Âm Lục thị tổ sư, Lục Hư, tiên nhân cảnh.

  Người cho mượn dao, tiên sinh Tằng. Cảnh phi thăng quỷ vật.

  Dòng người rửa oan, Tử Đào Thanh Y nhậm chức đầu lĩnh, Tần Bất Nghi, nữ quỷ tiên.

  Trong lãnh thổ triều đại Đại Dung của Trung thổ Thần Châu, cung Kiến Tiên Cửu Chân, tiên nhân Vân Mạo, đạo hiệu Lục Hà.

  Đại Long Khôi khai sơn tổ sư, tiên nhân Tống Hồng.

  Đạo sĩ Chân Già, đạo hiệu “Hoàng Thiên”. Lão Thập Tư.

  Lưu Hà Châu, thiên nguyên động thiên Sở Nam Diêu, mới phi thăng.

  Chủ tịch tông Liêu Thủy, tiên nhân Kinh Tảo.

  Kim Giáp Châu xưa năm trên núi người đầu tiên, Hoàn Diện Lão Cảnh. Đã chết.

  Tùng Diệp Châu, Ngọc Quý Tông Tần Uyên. Chiến tử.

  Tam Sơn Phúc Địa, Vạn Dao Tông Hàn Ngọc Thụ. Đã chết.

  Phù Yáo Châu, thần linh dâm từ, tự xưng hồng phấn đạo chủ.

  Bảo Bình Châu Chính Dương Sơn, Chu Du Phong Điền Uyển. Đồng tử sư muội.

  Vũ Long Tông khai sơn tổ sư, giả danh Điền Túc, thật danh Lưu Trạch, đã là cảnh phi thăng.

  Bắc Cự Lô Châu, Kim Lâm Tông Lưu Miểu, Ngọc Bảo cảnh. Vệ Xá chi âm thần.

  Nam Ba Sa Châu, Đoạn Thanh Thần, tự xưng “Ly Kinh”.

  Kim Giáp Châu, đại kiếm tiên Từ Tiểu.

  Tân Thập Tứ cảnh đại tu sĩ, Lão Lão Châu Lược Sơn Vệ Xá, cuối cùng ngồi xuống.

  Còn vị trí mà “Lưu Miểu” để trống kia, không sao cả, ai ngồi cũng được.

  Đạo sĩ Chân Già gật đầu, mỉm cười nói: “Tiên sinh Đồng, đạo bạn Thanh chủ, có thể hiện thân được rồi chứ?”

  Đồng Tử.

  Người chém rồng, đạo hiệu Thanh chủ là Trần Thanh Lưu.

 ‹Điền Uyển› ngạc nhiên không ngớt.

 ‹Cô ấy thực sự hoàn toàn không biết gì cả.

 ‹Nhưng một trong những người đến, lại khiến người ta như rơi vào mây sương.›

 ‹Không phải Trần Thanh Lưu, mà là một người phụ nữ có thân hình vạm vỡ, da dẻ đen sạm.›

 ‹Cô ấy và đạo sĩ Chân Già, cũng đều xuất hiện tại đây bằng thân xác thật của mình.›

 ‹Khác với cách xuất hiện “lặng lẽ trèo lên núi” của đạo sĩ Chân Già,›

‹Cô ấy xuất hiện một cách rõ ràng và mạnh mẽ.›

‹Người ta nhìn thấy cô ấy, đều không khỏi kinh ngạc.›

‹Cô ấy tự xưng là tiên nhân,›

‹Và yêu cầu giúp đỡ mọi người.›

‹Mọi người đều sẵn lòng giúp đỡ cô ấy.›

‹Cô ấy cảm ơn mọi người, và tiếp tục hành trình của mình.›

‹Trên con đường phi thăng,›

‹Có biết bao điều chờ đợi cô ấy phía trước…›

Ngoại trừ những cuộc họp đầu tiên cách đây ba nghìn năm, thực ra Chen Qingliu đã không tham gia các cuộc họp trong thời gian dài lắm.

Wei Shede gật đầu và nói: “Em họ của anh cũng là một trong những người sáng lập. Vì tất cả các quy tắc cũ đều do chúng ta đặt ra, nên hôm nay chỉ là thêm một quy tắc mới thôi, cho phép bạn Đạo Hữu Xie giúp đỡ bạn Đạo Hữu Qing.”

Nghe thấy từ “em họ”, người phụ nữ họ Xie nhíu mày, nhưng vẫn không nói gì cả.

Zou Zi từ Thế Giới Qingming đến đây, có vẻ ngoài của người trung niên, mặc áo giản dị và đi giày cỏ; nhìn thoáng qua giống như một người bán hàng ở ven đường. Anh ấy nói một cách bình thản: “Theo suy luận của tôi, trong khoảng thời gian ngắn là ba trăm năm, hoặc dài là năm trăm năm, sẽ xuất hiện một người đạt đến cấp độ cao mới (thập lăm cấp độ) trên thế gian này.”