Dù sao thì sư huynh út của chúng ta vẫn đang chờ ở Bạch Ngọc Kinh, vì vậy Lục Trầm vội vàng tiếp tục hành trình, và đã sử dụng đến “Tam Sơn Phù”.

Trên mặt đất, những dãy núi và dòng sông uốn lượn như rồng và rắn.

Đó là những cảnh sắc núi non tuyệt đẹp hoàn toàn khác biệt so với thế giới Hào Nhiên; bản đồ đất liền của chín châu Hào Nhiên giống như những ngọn núi vững chãi giữa bốn biển, trong khi mười bốn châu Thanh Minh dường như bị những dòng sông lớn cắt rời ra.

Một tia sáng lấp lánh từ thanh kiếm bay thẳng xuống Thần Tiêu Thành.

Đó chính là hình bóng hùng vĩ của quan xử án Hào Tố.

Nhóm những người tu luyện kiếm trẻ tuổi, trong đó có Đồng Họa Phù, lần lượt đến nơi.

Hào Tố, người tu luyện kiếm này, giống như một quan xử án bất ngờ xuất hiện từ đâu đó.

Những người tu luyện kiếm từng theo Đảo Huyền Sơn đến thế giới Thanh Minh, do vị lão tu luyện kiếm Nguyên Ấu là Trình Quyên dẫn đầu, tổng cộng mười sáu người; sau đó họ mỗi người đi theo con đường riêng. Trong số đó, chín người đã chọn ở lại Thần Tiêu Thành của Bạch Ngọc Kinh để luyện kiếm. Ngoại trừ Đồng Họa Phù không muốn chấp nhận giấy phép tu luyện từ Thần Tiêu Thành, tám người còn lại hiện tại đều đã trở thành các quan đạo của Bạch Ngọc Kinh.

Trình Quyên dẫn theo một số người tu luyện kiếm trẻ tuổi khác, chọn gia nhập Tự Cư Cung của Ngô Sương Giáng, và được đưa vào danh sách các tổ chức tu luyện hàng đầu. Theo quy tắc, những tổ chức như vậy có thể cấp cho các tu sĩ giấy phép tu luyện riêng; Bạch Ngọc Kinh cũng công nhận những dòng truyền thống tu luyện độc lập như vậy. Vì vậy, Trình Quyên đã được cấp giấy phép tu luyện và từ đó trở thành một quan đạo, đảm nhận vai trò thờ phượng tại Điện Tổ Sư.

Còn về chiếc hộp kiếm bằng vải bông mà vị lão tu luyện kia để lại bên cạnh Lầu Điểu Quạ, trong nước lớn, Bạch Ngọc Kinh cũng chọn cách làm ngơ; thực ra họ biết rõ rằng trong tương lai, Tự Cư Cung sẽ có thêm một vị tu luyện kiếm tên là Na Lan Thiêu Ngải, người sẽ được tái sinh nhờ vào đèn tiếp tục cuộc sống.

Ngoài ra, Yến Minh đã đến Tuyền Đô Quan.

Trong số chín người tu luyện kiếm trẻ tuổi ở Thần Tiêu Thành, hiện tại có nửa số đang ẩn cư để luyện tập. Thần Tiêu Thành rất trân trọng những người này; họ được cung cấp mọi điều kiện cần thiết cho việc tu luyện của mình.

Đồng Họa Phù, một trong số những người tu luyện kiếm trẻ tuổi đó, cũng tiếp tục con đường của mình tại Bạch Ngọc Kinh.

Hào Tố lắc đầu nói: “Thực ra tôi không quen anh ta lắm, cũng không thích bàn về những chuyện riêng tư như vậy.”

Một cô gái tu luyện kiếm tò mò hỏi: “Quan xử án thưa, liệu ngài có thật sự như lời đồn đại, sau khi rời khỏi Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí, đã đến Châu Thần Trung Thổ để trả thù, và cắt đầu một con yêu quái ở cấp độ Phi Thăng? Sau đó, chỉ trong vòng một que hương, ngài đã giết chết con yêu quái cấp độ Phi Thăng của thành Tiên Tán? Con thú ở Huyền Bồi kia thậm chí không kịp nổ tung viên kim đan hay phá hủy linh hồn mình, đã chết ngay lập tức?”

Hào Tố muốn nói thêm nhưng lại thôi lại, đành phải tạm thời bắt chước thái độ “dày mặt” của những quan chức ẩn danh, gật đầu đồng ý: “Cũng gần như vậy.”

Dù sao thì chuyện này cũng liên quan đến bí mật nội bộ của Trung Thổ Văn Miếu; nếu không Hào Tố thực sự không dám thừa nhận rằng mình chính là người đã giết Huyền Bồi.

Bây giờ cả thế giới Thanh Minh đều biết rằng vị quan ẩn danh cuối cùng của Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí, cùng với ba vị trưởng lão của Bạch Ngọc Kinh là Lục Chìm, Ninh Dao, Kỳ Đình Tế, Hào Tố, Lục Chi, đã cùng nhau tiến sâu vào vùng hoang dã, đi qua những nơi vắng người như thể đó là chốn không ai ở, và đã dùng sức mạnh cơ bắp để phá hủy thành Tiên Tán – nơi từng được coi là “thành của các đạo sĩ đầu tiên trên thế giới”. Quan xử án Hào Tố đã tận dụng cơ hội này để giết chết con yêu quái cấp độ Phi Thăng Huyền Bồi, và sau đó tại núi Toa Nguyệt – nơi có vị trí tương đương với Bạch Ngọc Kinh ở Thanh Minh – đã giết chết đệ tử lớn của yêu quái hoang dã…

Dù sao thì trên bầu trời Thanh Minh bỗng nhiên xuất hiện thêm một vầng trăng sáng; những sự kiện lớn như vậy, bất kỳ quan chức đạo giáo nào cũng không thể phớt lờ được.

Đặc biệt là những người tu luyện theo con đường tôn thờ Mặt Trăng và những yêu quái sống trong núi sông, họ cảm thấy như gặp mưa thuận lợi sau một thời gian khô hạn; họ vô cùng biết ơn vị quan ẩn danh trẻ tuổi này, người mà họ chỉ nghe nói đến mà chưa từng gặp mặt.

Trong vùng hoang dã, có một nơi tên là “Chán Cung”, nơi mà mỗi tháng có một vầng trăng sáng xuất hiện.

Con yêu quái cũ ngồi trên ngai vàng, chủ của am Thiên Hoa, nơi tu luyện của hắn tên là “Ngọc Câu”; con yêu quái này đã bị Đông Tam Canh giết chết bằng kiếm, và vầng trăng bị kéo xuống trần gian.

“Hạo Thải”, nơi từng có một vầng trăng sáng trong đêm hoang dã, còn được gọi là “Kim Cảnh”, cũng đã bị giết chết.

Và rồi, một vầng trăng khác xuất hiện…

Vương Cường có ấn tượng rất tốt về vị quan ẩn danh cuối cùng này. Về mặt công việc, thành Thần Tiêu đã được nâng cao đôi chút nhờ vào những người có tài năng trong lĩnh vực kiếm thuật này; việc họ chọn thành Thần Tiêu để tu luyện chủ yếu là do sự chỉ đạo bí mật của vị quan ẩn danh kia. Nếu không, tại sao họ không chọn nơi có khí kiếm dày đặc như Lầu Tử Khí, hoặc bên bờ Hồ Lôi ở thành Ngọc Châu để luyện kiếm? Về mặt cá nhân, đó chính là sư phụ của Vương Cường – vị chủ tịch thành trước đây, một vị thánh nhân Đạo giáo ngồi ở Vạn Lý Trường Thành Thiên Mạc. Ngài đã để lại một bức thư “gia thư” cho Vương Cường, cùng với đó là bản in ấn của các vị tiên kiếm và vài con dấu khác. Trong thư, sư phụ rất khen ngợi vị quan trẻ xuất thân từ tầng lớp thấp kém trong xã hội này, và ở cuối thư, ngài còn dặn dò Vương Cường rằng khi sau này Trần Bình An đến thăm Bạch Ngọc Kinh, dù lý do gì đi nữa (dù chỉ là qua đường tham quan hay vì lý do khác), cũng phải mời anh ta dùng bữa với rượu tiên chế tại Thần Tiêu.

Dong Họa Phù tất nhiên cũng có những kế hoạch riêng của mình. Nếu đi một mình khám phá Thần Tiêu, uống rượu thì chắc chắn sẽ tốn tiền phải không?

Sau khi tách biệt với Hào Tố, Lục Trầm một mình trở về nơi cao nhất của Bạch Ngọc Kinh – nơi này không có tên chính thức nào cả, không nằm trong danh sách “Năm Thành Mười Hai Lầu”; nó luôn được các quan Đạo giáo ở Bạch Ngọc Kinh gọi là Thượng Thanh Các. Đây từng là nơi mà sư phụ của ông chỉ hiếm khi đến để truyền đạo, vì vậy ngoài ba vị trưởng lão, đây luôn là khu vực cấm kỵ không ai được phép bước chân vào.

Thỉnh thoảng Lục Trầm sẽ gọi những quan Đạo giáo quen biết đến đây để uống rượu, ngắm trăng và chiêm ngưỡng bình minh; cũng có một số tiểu đệ Đạo giáo ngọt ngào được Lục Trầm dẫn theo như mang theo những chú gà con vậy, mỗi người một, để họ cùng ngắm cảnh đẹp nơi đây.

Dư Đấu thì không quan tâm lắm đến những chuyện đó.

Lục Trầm lẩm bẩm: “Những kẻ như Từ Vân Sinh, vài ngày không gặp mà đã kiêu ngạo thế này; dù tôi nhờ họ giúp đỡ cũng vô ích, phải chăng tôi phải tự mình đi mời họ mới được?”

Dư Đấu nói: “Tôi đã bảo họ phải chờ lệnh của tôi; họ sẽ đến khi nào thì đến, rời khi nào thì rời.”

Vâng.

Vì vậy, sau đó Lục Trầm cần phải đến thăm ngôi lầu được mệnh danh là “nơi tràn ngập ngọc quý”, tìm chủ nhân của ngôi lầu đó là Vương Động Chí, để bàn bạc một cuộc giao dịch một cách kín đáo.

Dư Đấu hỏi: “Đó là ý của Trần Bình An phải không?”

Lục Trầm gật đầu: “Vì đã hứa với họ rằng mình sẽ cố gắng hết sức để thực hiện việc này, nên tôi cũng hy vọng anh trai Dư có thể ủng hộ bằng cách đồng ý với đề xuất này trong cuộc họp lần tới. Nếu có ai cảm thấy việc này vượt quá giới hạn, trái với những quy tắc đã đặt ra, và muốn tranh cãi, thì cũng không cần phải ghi chép lại. Anh trai Dư chỉ cần không nói gì cả, coi như là đã bày tỏ thái độ của mình rồi. Tôi chỉ cần những vị chủ nhân thành phố và lầu đó hiểu ý tôi là được.”

Trước đó, Lục Trầm đã nói với Trần Bình An về những khó khăn mà họ gặp phải. Theo những quy tắc mà anh trai đặt ra, ngoại trừ một vài quy định cơ bản, ba vị chủ trì và mười hai lầu ở năm thành phố đều phải tuân thủ nghiêm ngặt. Tuy nhiên, họ hoàn toàn có thể bác bỏ những quyết định của các vị chủ trì; điều này không phải là hiếm gặp trong lịch sử Bạch Ngọc Kinh, nhưng cũng không phải là trường hợp duy nhất. Hầu hết các chủ thành phố và lầu đều đã từng bác bỏ những quyết định của Dư Đấu và Lục Trầm.

Tất nhiên, việc bác bỏ những “quyết định của chủ trì” do Lục Trầm đưa ra ít hơn so với Dư Đấu, chỉ vì tổng cộng cũng chỉ có khoảng mười lần thôi; so với hàng trăm quyết định của vị chủ trì thứ hai, thì đó chỉ là “mưa phùn” mà thôi.

Nhưng dù vậy, cũng có nửa số quyết định của ba vị chủ trì bị bác bỏ.

Điều này đã trở thành một câu chuyện cười được lan truyền rộng rãi trong thế giới Thanh Minh.

Dư Đấu không trả lời ngay, mà cười lạnh và nói: “Trong thế giới hoang dã này, anh sắp phải đối mặt với nguy hiểm rồi, mà vẫn còn thời gian để bàn bạc như vậy ư?”

Trước đó, trong cuộc trò chuyện nhẹ nhàng giữa họ, Dư Đấu thực sự đã chú ý đến những gì được nói. Hơn nữa, vị chủ tu già cũng không ngăn cản việc vị chủ trì thứ hai này lắng nghe.

Lục Trầm cười nói: “Cứ coi như là một sự trả đũa thôi. Tôi chỉ cần nói vài lời mà thôi; hồi xưa, Tề Tĩnh Xuân không phải còn dễ nói chuyện hơn sao?”

Dư Đấu không trả lời gì, chỉ nói một cách bình thản: “Về việc Huyền Đô Quan và Thái Chúc, anh cũng nên suy nghĩ kỹ lại.”

Lục Trầm tiếp tục: “Anh trai Dư, tôi tin rằng anh sẽ hiểu ý tôi. Chúng ta cần phải đoàn kết để vượt qua khó khăn này.”

Lục Trầm thở dài đầy thương hại: “Vậy thì xin anh trai cả giúp một tay, chọn cho em một vài người em trai cảm thấy mới mẻ và thú vị nhé?”

Dư Đấu từ tốn nói: “Em trai cả Lâm Thanh vẫn đang ở trong thời gian tu luyện, anh ấy đã bắt đầu quá trình luyện hóa con dấu có chữ ‘Sơn’. Dương Ninh Tính giờ đây là đệ tử của anh. Lâm Giang Tiên về mặt võ học cũng đã tiến bộ rất nhiều. Yáo Thanh đã tiêu diệt được ba vị ‘Thi Thể Tiên’. Bạch Ngô đã đi một chuyến đến núi Nguyệt Phi, trên đường lên núi, cô ấy bị một cú đấm mạnh làm ngã xuống chân núi, suýt nữa thì tụt hạng. Triệu Ca không biết đã sử dụng phép thuật gì, cố gắng tạo ra cho người bạn đời trẻ tuổi của mình một cơ hội để thăng tiến. Trong số mười bốn châu của thiên hạ, có nửa số đang bắt đầu có những động thái không lành mạnh.”

Lục Trầm không biết nên cười hay nên khóc, thật là một cách diễn đạt hài hước… Anh trai cả nói chuyện thì thực sự rất hài hước, chỉ là người ngoài không hiểu mà thôi.

Lâm Giang Tiên, với tư cách là người đứng đầu võ học thiên hạ, nếu anh trai cả nói rằng cô ấy đã tiến bộ, vậy thì có lẽ cô ấy không chỉ mới bước vào cấp độ đó mà là gần như đã hoàn toàn ở trong cấp độ đó rồi phải không?

Dương Ninh Tính đến từ vùng Hoàng Nguyên Thiên Hạ, từ cung Vân Tiêu thuộc Bắc Cự Lô Châu, thông qua con đường “Ngũ Sắc Thiên Hạ” mà tiến vào vùng Thanh Minh Thiên Hạ, là một người trẻ tuổi rất có ý chí.

Chỉ là trong mắt Lục Trầm, tài năng và nền tảng của cô ấy, nhiều nhất cũng chỉ xứng đáng được gọi là “Yáo Thanh nhỏ”, không đúng, nói chính xác hơn thì phải gọi là “Yáo Thanh nhỏ bé” mới đúng.

Lục Trầm hỏi: “Vị tiểu thiên quân kia, không phải là đệ tử chính thức của anh trai cả sao?”

Dư Đấu lắc đầu: “Cô ấy vẫn chưa đủ tư cách.”

Nhưng rồi Dư Đấu nhanh chóng nói một câu rất đặc trưng của anh trai mình: “Nếu một ngày nào đó anh cả cảm thấy bất ngờ, dù lúc đó cô ấy có bao nhiêu đệ tử khác đi nữa, Dương Ninh Tính vẫn có thể trở thành đệ tử chính thức của anh.”

Nữ quốc sư của triều đại Thanh Thần, Bạch Ngô, xếp thứ ba về võ học thiên hạ, đã đạt đến cấp độ “Chí Tận Thần”, thực sự là một người say mê võ thuật.

Bạch Ngô và Lâm Giang Tiên đã đối đầu nhau vài lần, nhưng cô ấy luôn cố tình tránh núi Nguyệt Phi. Lần này cô ấy lại chủ động đề nghị đối đầu tại núi Nguyệt Phi…

Lục Trầm không biết phải nói gì nữa…

Triều đại Thanh Thần là một triều đại vĩ đại hàng đầu, với Thủ tướng là Yao Qing, tự xưng là Tư Mỹ. Ông có biệt danh “Thủ Lăng” và được mệnh danh là một vị đại thần thanh cao, uyên bác.

Yao Qing là một trong những tu sĩ có khả năng tiến tới cấp độ “Phi Thăng” một cách trọn vẹn nhất.

Trong một triều đại như vậy, từ hoàng đế, tướng lĩnh cho đến quan lại văn võ, hầu như tất cả đều là những giáo sĩ tu luyện sở hữu “độ điệp” (giấy chứng nhận tư cách tu luyện).

Chẳng hạn, tại Bạch Ngọc Kinh – Lâu Đài Vân Thủy, họ chuyên phụ trách cấp “độ điệp” cho các tu sĩ ở khắp nơi trên thế giới, dù là các đạo quán lớn hay nhỏ.

Các giáo phái lớn trên núi có thể tự mình cấp “độ điệp” cho các tu sĩ của mình, nhưng những triều đại ở dưới núi, ngay cả như Triều đại Thanh Thần, vẫn phải đến Bạch Ngọc Kinh để nhận “độ điệp”. Các vùng đất trong cả mười bốn châu trên thế giới đều đến đây theo quy định để nhận số lượng “độ điệp” tương ứng, và số lượng này khác nhau tùy từng nơi.

Là một giáo sĩ tu luyện không thuộc về Bạch Ngọc Kinh, Yao Qing thường xuyên được mời đến Thành Thanh Thúy để giảng dạy và truyền đạo, và số lần ông thực hiện điều này rất nhiều.

Yao Qing, người đã thành công trong việc “giải tỏa xác chết” thành ba vị tiên, lần lượt được ghi tên vào sổ danh sách các vị tiên. Một vị tiên có hai khối ngọc nguyên thủy; ba vị tu sĩ như vậy, theo quy định của Bạch Ngọc Kinh, được coi là cao cấp hơn nhiều so với những “tiên ma” được tạo ra bằng phương pháp “binh giải”.

Các vị tiên này cũng sở hữu “âm thần”, nhưng do những hạn chế bẩm sinh, họ không thể luyện thành “dương thần”. Nếu cộng thêm thân xác thực sự của Yao Qing – với cả “âm thần” và “dương thần” – thì số lượng hóa thân của ông gần như có thể sánh ngang với Lục Trầm. Nói một cách chính xác, con đường tu luyện của Yao Qing dường như rất giống với “bảy tâm tướng” của Lục Trầm.

Vì vậy, Yao Qing, vị Thủ tướng của Triều đại Thanh Thần, luôn được mệnh danh là “Lục Trầm thứ hai dưới bầu trời Thanh Minh” so với những người ở Bạch Ngọc Kinh.

Còn Lục Chủ Giáo của Bạch Ngọc Kinh, trong thế giới bên ngoài, lại có một biệt danh rất nổi tiếng: “Tiểu Yao Qing của Bạch Ngọc Kinh”.

Nghe cái biệt danh này thôi cũng đủ biết ai là người đặt ra nó rồi.

Tất nhiên, Lục Trầm vui vẻ chấp nhận biệt danh này một cách thoải mái; còn suy nghĩ của Yao Qing thì người ngoài không thể biết được.

Dư Đấu hiếm khi tự mình hỏi: “Vị sư sãi tại Quốc gia Thanh Lân ở Bảo Bình Châu, có phải là một trong những hóa thân của anh trai tôi không?”

Lục Trầm lắc đầu và nói: “Không thể nói chắc được. Tôi không biết.”

Vậy là… câu trả lời vẫn còn là bí ẩn.

So với vụ “khiển trách quý nhân” của Đức Thánh Tiên Sư, vốn đã gây ra không ít chỉ trích và được coi là một sai lầm nhỏ nhặt, thì còn có câu chuyện về Lục Trầm trong “Phần Thuyền Ngư Phủ”. Lục Trầm từng là người đầu tiên đề xuất ý tưởng “đối đầu công khai” với Đức Thánh Tiên Sư thông qua câu chuyện về vị lão thuyền viên kia. Thực ra, còn có một câu chuyện khác nữa liên quan đến Đức Thánh Tiên Sư, đó là “Cậu bé biện luận về mặt trời”; đó cũng là lần gặp gỡ giữa Ngài với một nhân vật nổi tiếng khác. Nhưng tất cả những điều đó chẳng thể so sánh được với cuộc đối đầu bí mật đầy kịch tính mà chúng ta đang nói đến. Đó là lúc Đức Thánh Tiên Sư một lần nữa “tình cờ” gặp một người tu hành ẩn cư trong núi. Có những đoạn ký sử được truyền lại với nhiều chi tiết được phóng đại; người ta thích mô tả cuộc gặp gỡ đó một cách rất gay gắt và máu me, như thể Đức Thánh Tiên Sư đã trực tiếp giết chết người đó.

Lục Trầm từng đặc biệt đi tìm sự thật về vụ việc này tại nơi tu hành của Thầy mình, ở “Liên Hoa Tiểu Động Thiên”.

Thật đáng tiếc, hầu như những câu hỏi của Lục Trầm đều không tìm được câu trả lời từ Thầy mình.

Lục Trầm nằm dựa trên lan can và nói: “Bây giờ tôi lo lắng nhất là về Chai Phù. Chỉ riêng những người truyền đạo của bà ấy thôi cũng đã có Chen Bình Anh, Tiểu Mạc, Cui Đông Sơn, Mi Dụ… Biết đâu sau này còn có Ninh Yáo, Lương Thoáng, Hỏa Long Chân Nhân, Lữ Vũ… Nghĩ đến thôi đã thấy sợ rồi.”

Những sự việc này dường như được quyết định bởi ý trí của trời xanh; cả trời đất đều hợp tác với nhau, không thể xem thường chút nào.

Càng ở trên đỉnh núi, con người càng phải e dè những chuyện như vậy.

Đặc biệt là người canh cửa mới của ngọn núi ấy, tên là Năm Cảnh, với danh hiệu đạo sĩ là Tiên Vũ.

Chiếc kẹp tóc bằng gỗ trên đầu ông ta thật sự rất đáng chú ý.

Dù cho mức độ tu luyện của ông ta trong đời này như thế nào, dù việc vượt qua các cấp bậc tu luyện diễn ra chậm chạp (có thể là vài chục hoặc vài trăm năm), thậm chí không vượt qua được gì cả, nhưng ai dám coi thường ông ta?

Tốc độ của Chai Phù nhanh chóng, trong khi Tiên Vũ lại chậm rãi…

Nhưng đối với anh trai cùng tu này mà nói, dù người đó có tài năng đến đâu đi nữa thì cũng chỉ là hư vô; chỉ khi nào anh ấy vượt qua được cấp bậc tu luyện cao nhất thì mới thực sự đáng kể.

Dựa vào may mắn, có phải là vận số tốt không? Trên đời này, không thể nào nắm bắt được.

Nếu nói về những thiên tài tu luyện, những người xuất hiện một trăm năm một lần, hay hàng nghìn năm một lần...

Dù tôi, Dư Đấu, đã tu luyện tám nghìn năm, nhưng chỉ riêng ở Bạch Ngọc Kinh này thôi, tôi đã chứng kiến bao nhiêu người như vậy rồi?

Nếu nhìn theo thời gian dài hơn, thực ra chẳng có gì to tát cả.

Hơn nữa, số lượng những tu sĩ ở cấp độ “Phi Thăng” bị tôi giết không hề ít.

Chỉ cần trong vòng một trăm năm tôi cai quản Bạch Ngọc Kinh này, nếu họ không vi phạm luật lệ, sống chân thật và tu luyện yên bình, dù sau đó trong hai trăm năm tiếp theo họ có khả năng phá vỡ cả trời xanh đi nữa, cũng tùy họ muốn làm gì thôi.

Nhưng nếu dám vi phạm luật lệ của Bạch Ngọc Kinh trong vòng một trăm năm này, thì đừng bao giờ nói chuyện về “tình nhân” với tôi, Dư Đấu.

Không chỉ ở cả mười bốn châu trên đời này, mà ngay trong Bạch Ngọc Kinh cũng vậy; trong lịch sử, chỉ riêng những người giữ chức phó chủ thành, phó chủ lầu, bị tôi xử lý trực tiếp, cũng không hề ít.

Lục Trầm nằm dựa trên lan can, nhìn những tòa lầu cao thấp khác nhau, dường như đã nhìn chúng hàng nghìn năm rồi, nhưng vẫn không cảm thấy chán chường chút nào.

Lầu Tử Khí...

Các quan chức của Lầu Tử Khí hầu hết đều họ Giống; những người họ khác rất ít, đây là một ví dụ điển hình của tình trạng “con cháu đông đúc”. Vì Lầu Tử Khí nằm ở phía đông nhất của Bạch Ngọc Kinh, quanh năm luôn được bao phủ bởi sương mù và ánh sáng huyền ảo, giống như đang nằm giữa đám mây tím, nên luôn đón ánh nắng mặt trời và ánh trăng đầu tiên; đồng thời quanh năm luôn có khí kiếm mạnh mẽ đấu tranh.

Lúc này, chủ lầu Giống Chiếu Mò đang truyền dạy kỹ thuật kiếm cho hàng chục người con cháu họ Giống.

Bên trong địa điểm tu luyện, có một bức tranh về thời gian được mở ra.

Nhờ vào bức tranh này, những người con cháu họ Giống như thể đã chứng kiến trực tiếp cảnh “di chuyển mặt trăng”. Họ thấy Ninh Dao, người được mệnh danh là “người giỏi nhất thế giới về kiếm”, cầm thanh kiếm thần kỳ, dùng một kiếm để mở đường, sử dụng khí kiếm và ý chí kiếm vững chắc để định hình con đường, giống như đang lát đường vậy.

Trên đỉnh thành, Lão Giống, cũng đang giảng dạy những điều tương tự.

Tất cả những người này đều là những bậc thầy trong lĩnh vực tu luyện và chiến đấu.

Trong số họ, có một vị kiếm sư đã nghe lời chỉ bảo của tổ tiên hai lần nhưng vẫn không thể hiểu được ý nghĩa. Chỉ trong chớp mắt, chủ nhà đã dùng một cử chỉ đơn giản để đẩy anh ta vào cấp độ “Thái Hư”; người đó lao mạnh vào một cây cột lớn trong nhà, máu chảy từ tất cả bảy lỗ trên cơ thể, và anh ta nằm bất động trên mặt đất, không ai dám đến giúp đỡ.

Rất nhanh sau đó, có người khác thay thế vị trí đó và tiếp tục cùng nhau kéo chiếc “vầng trăng sáng” kia.

Ánh mắt của Giảng Chiếu Mò hơi lệch đi một chút… Đó là Lục Chủ Giáo đã trở về Bạch Ngọc Kinh rồi.

Còn về vị quan xét xử tên Hào Tố, nếu không có gì bất ngờ, thì anh ta chắc chắn đã đến Thần Tiêu Thành.

Vị kiếm sư ở cấp độ “Phi Thăng” này đến với thế giới Thanh Minh; Bạch Ngọc Kinh và các quan đạo giáo khắp nơi đều rất vui mừng trước thành tựu của anh ta.

Nghệ thuật kiếm thuật ở Thanh Minh chủ yếu thuộc về dòng họ Kiếm Tiên tại Xuân Đô Quan.

Ngày xưa, Dư Đấu từng hoành hành khắp nơi; tiền thân của Giảng Chiếu Mò cũng là một trong số họ đó.

Nhưng đó là chuyện của kiếp trước của Giảng Chiếu Mò. Sau khi tái sinh, anh ta được Dư Đấu tìm thấy và đưa về Bạch Ngọc Kinh để tiếp tục tu luyện.

Bên trong Thành Linh Bảo, một vị đạo sĩ già với mái tóc và râu bạc đang hướng dẫn một người trẻ về nghệ thuật luyện đan. Chiếc lò dùng để luyện đan ấy thực chất là một ngôi sao băng rơi từ ngoài trời mà vị đạo sĩ già đã bắt giữ được. Mặc dù khi nó rơi xuống Thanh Minh, nó đã bị hư hại nặng, nhưng khi vị đạo sĩ già thu nhận nó vào tay mình, nó vẫn còn to lớn như những ngọn núi cao vút. Vị đệ tử tài năng mới được chủ thành này chọn, có tài năng xuất chúng, không cần phải nói thêm gì nữa.

Vị đạo sĩ già cầm chiếc quạt bụi bỗng nhiên cười nói: “Bính Yến, sau này cậu hãy cùng sư phụ đi đến nơi cao nhất của Bạch Ngọc Kinh để gặp hai vị Chủ Giáo.”

Nghe vậy, ánh mắt người đạo sĩ trẻ chỉ hơi lay động nhẹ; anh ta trả lời một cách nghiêm túc: “Đệ tử tuân theo lệnh của sư phụ.”

Thành Thanh Thúy, còn được gọi là “Thành Ngọc Hoàng”, nằm ở phía bắc nhất của Bạch Ngọc Kinh.

Theo lời giải thích của Đạo Trưởng Tôn tại Xuân Đô Quan, nguyên nhân có hai cái tên này thực ra chỉ đơn giản là vì “quả ngọc hoàng rất ngon, cắn vào thật sự giòn tan.”

Vào thời kỳ thịnh vượng nhất của thành này, nó là nơi tập trung của nhiều quan đạo giáo và những người tu luyện.

Ngày nay, dù không còn sự huy hoàng như xưa, nhưng Bạch Ngọc Kinh vẫn là một địa điểm linh thiêng và quan trọng.

Đại Chưởng Giáo nhận học trò, mang về cho Bạch Ngọc Kinh hai vị đệ tử. Lục Sư Thúc ơi, ngươi – người đã làm đệ tử của Đại Chưởng Giáo suốt hàng nghìn năm nay – cũng bắt chước theo, tìm cho Đạo Tổ một đệ tử kín, và nhân tiện cũng tìm cho bản thân mình một đệ tử nhỏ; cuối cùng cũng có người gọi ngươi là “sư huynh” rồi phải không? Thế thì ngươi nên để cho vị Sư Thúc tên là Sơn Thanh kia làm chủ thành phố Thanh Thúy đi, chẳng phải tốt hơn sao? Tại sao lại chọn ta? Cần gì phải vất vả như vậy? Nếu không phải vì tổ tiên của mình ở Lầu Tử Khí đã gợi ý không nên từ chối việc này, thì Giống Vân Sinh thực sự sẽ không chịu nghe theo đâu; dù ngươi, Lục Trầm, có giúp ta bị trói đến Thanh Thúy Thành này, ta cũng sẽ trốn thoát thôi.

Thành phố Ngọc Châu.

Ở vị trí cao trong thành, treo một tấm gương cổ, có khắc 12 giờ trong ngày, và bốn chữ “Vĩnh Thụ Gia Phúc”; đó là báu vật do Đại Chưởng Giáo tự mình đúc, luyện tạo và khắc chữ.

Ngoài ra, trên tấm gương còn có hàng triệu chữ nhỏ, đó là những bổ sung quan trọng cho các vị chủ thành qua các thời đại của Thành phố Ngọc Châu.

Tấm gương tròn sáng như mặt trời và mặt trăng, luôn quay tròn không ngừng trong thành phố.

Còn thư viện của Đại Chưởng Giáo Lục Trầm, tên là Quan Thiên Kiếm Thư Viện, không được xây dựng ở Thành phố Nam Hoa, mà lại được dựng ngay ở đây; người ta nói rằng điều này thuận tiện cho Lục Chưởng Giáo trong việc hỏi đáp kiến thức với hai vị chủ thành.

Phó chủ thành Shao Tượng, cảm nhận được hai luồng khí từ Bạch Ngọc Kinh, tâm trí ông hơi xao động, liền bước ra khỏi nơi tu luyện, thu hẹp không gian và tìm thấy vị chủ thành Guo Giải đang đứng ngay cửa thư viện.

Guo Giải được công nhận là người đầu tiên giải thích phần ngoài các tác phẩm của Lục Trầm, còn người đầu tiên giải thích phần trong thì là nữ tu ở Thành phố Nam Hoa, người đảm nhận vị trí Phó chủ thành; bà cũng là một trong những đạo sĩ có triển vọng nhất ở Bạch Ngọc Kinh để tiến vào cấp độ thứ mười bốn.

Tuy nhiên, không phải không có chút chỉ trích nào cả; ví dụ như một trong các trường phái lớn như Địa Phổi Sơn Hoa Dương Cung, cùng với một số trường phái khác, họ cho rằng Guo Giải đã phủ nhận bảy phần trong của tác phẩm bằng cách chỉ giải thích các phần ngoài; không những cách giải thích sai lầm mà còn được coi là “dùng giả để chống lại chân lý”, đi ngược lại đạo lý, chỉ biết mơ mộng mà không nhận ra sự thật.

Guo Giải đeo trên người những vật dụng đặc biệt.

Thành phố Ngọc Châu.

Chỉ vì một sai lầm nhỏ, Zhang Fenghai đã bị Trưởng giáo Yu tìm đến trách móc. Sau khi cố gắng biện hộ vài câu, anh ta lại bị Trưởng giáo Yu mắng mỏ dữ dội. Không chịu thua cuộc, Zhang Fenghai đã nổi giận lớn và tuyên bố rằng mình sẽ rời khỏi tổ chức Đạo giáo Bạch Ngọc Kinh.

Trưởng giáo Yu chỉ đáp lại một câu “Tất nhiên có thể”, sau đó đã giam giữ Zhang Fenghai tại cung điện Chấn Ngọc và nhốt anh ta trong hang Điền Hà, suốt gần tám trăm năm nay.

Có lẽ ý của Trưởng giáo Yu thực sự là: “Nếu Zhang Fenghai đã dựa vào năng lực của mình để vào được Bạch Ngọc Kinh, thì cũng hãy dựa vào năng lực đó để rời đi.”

Còn Guo Jie và Shao Xiang, hai vị chủ thành này, thì rất yêu thương và quan tâm đến đệ tử của vị sư phụ này. Khi cậu em nhỏ còn nhỏ, họ đã được sư phụ dẫn vào thành. Đối với Zhang Fenghai, họ không chỉ đóng vai trò là anh trai trong đạo mà còn như những người anh trai thực thụ, luôn bảo vệ và chăm sóc anh ta.

Shao Xiang thở dài.

Ngoài cậu em nhỏ của mình, thì còn có hai vị phó chủ lầu khác cũng gặp phải số phận tồi tệ hơn nữa.

Bạch Ngọc Kinh Lâm Lang Lâu là một nơi tu luyện tuyệt vời, nơi có những phép thuật huyền bí và những nữ tu xinh đẹp.

Từ xưa, giáo phái Phật và Đạo đã có truyền thống về các cộng đồng tu luyện được gọi là “tùng lâm”; chúng có thể được chia thành hai loại: “tùng lâm thập phương” và “tùng lâm tử tôn”. Lâm Lang Lâu thuộc về loại “tùng lâm tử tôn”, và giống như gia tộc Zǐ Qì Lâu mà chủ lầu từ trước đến nay luôn mang cùng họ, Lâm Lang Lâu lại được chia thành hai nhánh là “Uy Y Vương” và “Hội Kỳ Tạ”. Trong các tùng lâm tử tôn, những đệ tử được truyền đạo bởi chính sư phụ sẽ lần lượt giữ chức vụ chủ lầu theo nguyên tắc thừa kế; còn các tùng lâm thập phương thì mời những người có đạo đức và tài năng cao để quản lý. Khi các vị chủ lầu của các đền chùa từ chức, nếu họ không tìm được người phù hợp, họ có thể mời người khác từ những nơi khác đến thay thế. Những người tu luyện này đến từ khắp nơi trên thế giới, và chất lượng của họ phản ánh đạo đức và tài năng của vùng họ sống.

Các gia tộc Vương và Tạ ở Lâm Lang Lâu luôn sản sinh ra những người tài năng; ngoài việc tu luyện, họ còn được mọi người công nhận là rất có tài hoa. Vì vậy, từ xưa Lâm Lang Lâu đã được mệnh danh là nơi có những người tài giỏi và xinh đẹp.

Phụ nữ của gia tộc Zǐ Qì Lâu rất xinh đẹp, còn nam giới thì có sức mạnh và trí tuệ.

Zhang Fenghai, dù gặp phải khó khăn, nhưng vẫn không từ bỏ ý định rời khỏi Bạch Ngọc Kinh…

Phó chủ nhân của Lâm Lang Lâu, Tạ Tuyên, đứng ở bên cửa, không bước qua ngưỡng cửa.

Đó là một quy tắc bất di bất dịch do Vương Động Chi đặt ra; không ai được phép bước vào phòng làm việc của ông ta.

Thực ra, quy tắc này ban đầu chỉ được đặt ra riêng cho Lục Chủ Giáo. Rõ ràng là để ngăn chặn kẻ trộm.

Cho đến nay, Lục Trầm vẫn chưa từng nhìn thấy bức tranh san hô này một lần nào.

Tạ Tuyên cười nói: “Thật là phương pháp của Tiên sinh Tam Sơn Cửu Hầu ư?”

Vương Động Chi quay người rời khỏi phòng; khi ông ta bắt đầu di chuyển, bức tranh trên tường biến mất không dấu vết. Đến lối đi dưới mái hiên, ông ta liếc nhìn về phía cao nhất của Bạch Ngọc Kinh, gật đầu và nói: “Ngày xưa, Tiên sinh Tam Sơn Cửu Hầu đã bí mật đến Thành Thanh Thúy. Lục Chủ Giáo cũng có mặt lúc đó; theo lời ông ấy kể, ông ta đã trực tiếp hỏi Tiên sinh Tam Sơn Cửu Hầu. Điều này hoàn toàn chính xác: không chỉ một cung điện lớn tên là Đại Đức Long Cung được phong ấn trong bức tranh, mà còn có khả năng rất cao rằng những sinh vật thuộc dòng dõi nước ở đó vẫn còn sống đến ngày nay. Nhưng dù thật là như vậy, số lượng họ chắc chắn không còn nhiều nữa.”

Tạ Tuyên nói: “Không lạ gì ông ta nghiên cứu suốt bao nhiêu năm mà vẫn không tìm ra cách vào được. Nếu thực sự là tác phẩm của vị tiền bối đó, thì cũng dễ hiểu thôi.”

Trong suốt bao nhiêu năm qua, Lâm Lang Lâu không thể phá vỡ lệnh cấm liên quan đến cảnh sắc trong bức tranh; họ chỉ có những ngọn núi báu mà không tìm được con đường để tiếp cận chúng.

Lần đầu tiên Lục Chủ Giáo để mắt đến bức tranh này, ông ta đã cố gắng xin được xem một cách kiên trì, chỉ để thỏa mãn sự tò mò của mình.

Vương Động Chi khẳng định rằng không có gì đáng ngạc nhiên cả; những lời đồn đại bên ngoài chỉ là những tin đồn vô căn cứ mà thôi. Lý do ông ta không muốn công khai bức tranh là vì ông ta coi nó như báu vật quý giá của riêng mình.

Cần biết rằng dưới thế giới Thanh Minh, việc thiếu nước là điều khá phổ biến; do đó, những sinh vật thuộc dòng dõi nước cao cấp như rồng thường được các tôn giáo và triều đại ở đây coi trọng và tôn thờ.

Thêm vào đó, theo lời của Đạo Tổ: “Đức cao nhất giống như nước”; việc những sinh vật thuộc dòng dõi nước khai sáng và hình thành hình thể của mình thường diễn ra khá thuận lợi.

Trước đó, ở phía Thành Trường Thanh Khí, Lục Trầm đã thỏa thuận một giao dịch với Trần Bình An. Khi trở về, ông ta quyết tâm tìm cách vào bức tranh này.

Vương Động Chi tiếp tục nói: “Bức tranh này chứa bí mật lớn; chỉ có người có đủ sức mạnh và kiến thức mới có thể giải mã được nó.”

Chủ nhân thành Lăng Bảo tên là Phùng Đỉnh, có hiệu là “Hư Tâm”, là một tu sĩ ở cấp độ “Phi Thăng”. Tuổi thọ của ông vô cùng lâu dài; thời gian ông tu luyện tại Bạch Ngọc Kinh thậm chí còn dài hơn cả hai vị trụ trì của nơi đó. Ông rất am hiểu về pháp thuật Ngũ Hành Âm Dương. Ngoài ra, vật bảo của ông – vật đại diện cho ngũ hành trong cơ thể – sau gần hai mươi lần thay đổi và luyện chế, đều thuộc hàng “Tiên Binh”. Còn có một vật bảo khác nữa nổi tiếng khắp thiên hạ, có thể triệu hồi sấm sét.

Chủ nhân của Lầu Tử Khí tên là Gừng Vân Sinh, còn có biệt danh là Gừng Chiếu Mò, hiệu là “Thùy Tượng”, cũng ở cấp độ “Phi Thăng”. Ông vào Bạch Ngọc Kinh gần như cùng lúc với hai vị trụ trì kia; trước đó, hay nói cách khác là trong thời gian còn sống, ông đã là bạn thân của họ. Cả hai từng cùng nhau du hành khắp nơi, uy danh lẫy lừng, quét sạch mười bốn châu, và có rất nhiều câu chuyện về họ.

Gừng Chiếu Mò cũng được coi là một trong những đại sư võ thuật hàng đầu thiên hạ, được mệnh danh là “Gừng Chiếu Mò bất khả xâm phạm”. Vì vậy, ông cũng được xem là một trong những người giúp rèn luyện võ thuật xuất sắc nhất.

Tuy nhiên, trong danh sách “Mười Đại Sư Võ Thuật Thiên Hạ”, không ai xếp Gừng Chiếu Mò vào đó.

Cứ khoảng mỗi một trăm năm, Gừng Chiếu Mò lại đấu quyền với Lâm Giang Tiên.

Do đó, trong Lầu Tử Khí cũng không thiếu những người tài giỏi vừa am hiểu võ thuật vừa giỏi quyền pháp.

Ngoài ra, Phùng Đỉnh còn dẫn theo một đệ tử mới được chọn, tên là Châu Bình Yến; hiệu của cậu ấy vẫn chưa được đặt.

Gừng Chiếu Mò thì dẫn theo một cô gái tên là Gừng Ngọc Vi, hiệu là “Nguy Tâm”. Cô ấy là hậu duệ của gia tộc Gừng tại Lầu Tử Khí; vừa là người luyện kiếm vừa là chiến binh giỏi võ thuật.

Cô gái này đội một chiếc vương miện hình đuôi cá, đính bằng những viên ngọc tinh xảo; vẻ đẹp của cô khi đứng cùng Châu Bình Yến thật sự rất đẹp đẽ.

Lục Trầm nhìn cô gái trẻ tuổi xinh đẹp và oai phong ấy với nụ cười tươi. Nghe nói cô ấy đến từ phái Đại Triều Tông, và thậm chí còn là anh trai của vị chủ nhân hiện tại của phái đó, Từ Cung.

Cái xẻng nhỏ mà ông Phùng Đỉnh dùng để đào tường của ông ấy rất hiệu quả; mỗi lần đào đều chính xác.

Nhưng Châu Bình Yến thì không giỏi như vậy.

Pang Ding schüttelte den Kopf und sagte: „Früher hätte niemand geglaubt, dass so wenige Menschen an der ‚Schwertenergie-Mauer‘ in der Lage wären, eine ganze Stadt zu verteidigen und die Wildnis für zehntausend Jahre abzuwehren.“

Baiyu Jing hat bereits seit zehntausend Jahren das Reich Qingming regiert. Zudem beherrscht es weitaus umfassender und besser als der zentrale Tempel des mächtigen Himmelsreiches.

Lu Chen lobte: „Pang, der Stadtherr, ist wirklich reif und besonnen.“

Dann wandte er sich zu Jiang Yunsheng um, bog seine Finger und schlug ihm mit der flachen Hand auf den Kopf – wie mit einer Kastanie. „Und du, Jiang, der Stadtherr der ‚Schwertenergie-Mauer‘, hast so lange dort gestanden und diese grundlegenden Dinge immer noch nicht verstanden. Wie konntest du überhaupt zum Stadtherrn werden?!“

In Zeiten des Umsturzes wollen gerade die mächtigsten Meister neue Regeln festlegen. Diejenigen mit dem höchsten spirituellen Niveau planen vielleicht für ihre eigenen Ziele, während die mit einem etwas niedrigeren Niveau wahrscheinlich für ihre eigenen Orden und Dynastien große Pläne schmieden.

Sie nutzen jede Gelegenheit: Raub, Verrat, Schaden zufügen, das Feuer weiter anfachen… Sie scheuen keine Mittel – und es gibt unzählige solcher Methoden.

Jiang Zhaomo lächelte: „Er hat einfach zu viel gegessen.“

Es gibt viele, die nach langer Zeit wieder aktiv werden. In all den Jahren seiner Kultivierung hat Jiang Zhaomo immer wieder bestimmte Personen und Dynastien im Auge behalten.

In seinen Augen waren diese Meister außerhalb von Baiyu Jing einfach nur Leute, die zu satt waren und nichts Besseres zu tun hatten.

Yu Dou sagte plötzlich: „Holt jenen Zeitrollenband hervor, damit sie sehen können, welche Methoden dieser junge, verborgene Beamte anwendet.“

Dieser jüngere Bruder liebt es, Zeitrollenbände zu sammeln; man sagt ja, eine gute Erinnerung ist nicht so gut wie ein schlechter Stift.

Lu Chen wirkte verlegen: „Ach? Brauchen wir das wirklich?“

Yu Dou schwieg – das war bereits seine Antwort.

Lu Chen suchte zögerlich nach dem Band, holte es hervor und entrollte es vorsichtig.

Darauf waren der Tempel des Flusses Fen und die Überreste des Lü-Gong-Tempels in der Stadt zu sehen. Natürlich hatte Lu Chen einige Szenen vorher bereits gelöscht – wie zum Beispiel Ohrfeigen oder bestimmte wichtige Worte aus dem Pavillon auf dem Lou-Berg.

Jiang Zhaomo verschränkte die Arme vor der Brust, lehnte sich gegen das Geländer und betrachtete mit Interesse den jungen Mann in dem grünen Gewand auf dem Bild.

Pang Ding lächelte und sagte: „Dieser junge, verborgene Beamte hat wirklich einen guten Ruf. Er ist tatsächlich in der Lage, mit Meister Lu im Traumreich zu kämpfen.“

Jiang Yuyu strahlte vor Energie; sie fand, dass dieser Mann, der nur ein paar Jahre älter war als sie, wirklich sehr mutig und mit seltsamen Ideen ausgestattet war – und seine Methoden waren ziemlich… hinterhältig.

Lu Chen sagte: „Xiao Ping, sprich offen, es gibt keinen Grund, etwas zu verbergen.“

Zhou Ping antwortete unerschrocken: „Ein Kerl mit so viel Pech verdient es wirklich nicht, so mit dem Onkel Meister zu sprechen!“

„Wenn man seine Identität und seine Unterstützer außer Acht lässt, dann ist Chen Pingan heute nur noch ein gewöhnlicher Krieger – nicht einmal mehr ein Schwertkämpfer auf dem Niveau von ‚Jade Rohstoff‘. Was für eine Bedeutung hat er dann?“

“Không biết trời cao đất dày là gì, thân phận ra sao, cảnh giới nào, lại dám đe dọa đến mức đó một vị Trưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh ư?”

Dư Đấu như không nghe thấy gì cả.

Lục Chìm như thể nghe được một câu đùa không hề nhẹ nhàng, quay đầu lại, nụ cười rạng rỡ trên khuôn mặt.

Vị Trưởng giáo Lục, với vẻ mặt đầy từ bi, nhìn về phía người này mới đến Bạch Ngọc Kinh được vài năm...

Một tân binh tiềm năng của thế giới tiên?

Gừng Chiếu Mò cười lạnh khẽ, về chàng trai trẻ tuổi ẩn danh Tần Bình Anh kia, chưa từng gặp mặt trực tiếp, khó mà nói được, chỉ biết rằng cậu ta ở đây lớn tiếng không kiêng nể, quả thật là một kẻ không biết sống chết.

Gừng Ngọc thì thì thầm nhẹ: “Nói về thân phận, vì Tần Bình Anh là vị ẩn danh cuối cùng của Vạn Lý Kiếm Khí Thành, thì cũng gần giống như là Trưởng giáo của chúng ta Bạch Ngọc Kinh rồi.”

Gừng Chiếu Mò cười một cái, nhắc nhở người hậu bối xấu xa này bằng tâm ý: “Đừng kích động thêm nữa, sẽ có người chết đấy.”

Phùng Đỉnh nổi giận quát lên: “Cút đi! Bị cấm ra khỏi thành trong một trăm năm!”

Anh ta đã sẵn sàng hành động, chuẩn bị dùng phép thuật để đánh người đệ tử này trở về Thành Linh Bảo.

Nhưng Lục Chìm lại nhanh hơn một bước, đưa tay ra, nhẹ nhàng đặt hai ngón lên tay Phùng Đỉnh, rồi đặt tay lên vai Chu Bình Yên, nói với vẻ mặt hiền lành: “Đừng như vậy, mới đến đã muốn đi ngay.”

“Đứa trẻ này, chỉ nói vài lời chân thành và công bằng mà Phùng lão chủ thành đã muốn phạt nó cấm ra khỏi thành trong một trăm năm, hình phạt quá nặng rồi, ta không đồng ý đâu!”

Dù Chu Bình Yên có ngốc đến đâu, cũng nhận ra mình đã nói sai.

Khuôn mặt chàng trai trẻ bỗng chốc trở nên trắng bệch, nhưng Chu Bình Yên lập tức ổn định tâm trí, không những không thừa nhận sai lầm, mà còn càng kiên định hơn.

Ánh mắt Lục Chìm sáng lên, vỗ nhẹ vào vai vị đạo sĩ trẻ: “Tài năng tu luyện của cậu ta thế nào, có thể nói được, chỉ là phương pháp tự cứu mình của cậu ta không hề tầm thường.”

“Nhớ ra rồi, nghe nói chính là cậu ta, sau khi đến Bạch Ngọc Kinh không lâu, lần đầu tiên nhìn thấy sư huynh Dư, đã nảy sinh ý định ‘thay thế’ ư?”

Dư Đấu vẫn hoàn toàn không coi trọng chuyện đó.

Phùng Đỉnh hơi ngạc nhiên, thật sự có chuyện như vậy sao? Có phải đệ tử này quá ngông cuồng?

Có một vài điều, nhưng lại cực kỳ khó để giải mã. “Có một vài điều” ở phía Bạch Ngọc Kinh này, tất cả đều đã được giải quyết; còn ở phía Hào Nhiên Thiên Hạ, có thể là Vệ Xá, hoặc cũng có thể là Hỏa Long Chân Nhân.

Sau khi Đại Chưởng Giáo Cổu Danh mất tích, Ngũ Đấu trở thành người được mọi người ở Bạch Ngọc Kinh kỳ vọng sẽ kế nhiệm vị trí Đại Chưởng Giáo.

Mỗi lần Ngũ Đấu cai quản Bạch Ngọc Kinh trong vòng một trăm năm, ông ấy luôn hành động vì lợi ích chung mà không vì cá nhân; điều này là điều mọi người đều công nhận.

Các tông phái hàng đầu như Huyền Đô Quan, Thế Trừ Cung và Địa Phổi Sơn Hoa Dương Cung, đều không hề có bất kỳ lời chỉ trích hay phản đối nào đối với vị Đại Chưởng Giáo này.

Tuy nhiên, cách Ngũ Đấu quản lý thiên hạ thì không mấy nhân từ…

Điều này cũng là điều mọi người đều biết.

Lục Trầm nói một cách nghiêm túc: “Tiểu Bình, đừng lo lắng quá! Theo tôi thấy, một người tu sĩ ở Bạch Ngọc Kinh không muốn trở thành Đại Chưởng Giáo thì không phải là một tu sĩ xứng đáng!”

Chu Bình Yên có tâm hồn kiên cường và vẻ mặt quyết đoán; bà lùi lại ba bước và cúi đầu thể hiện sự tôn trọng đối với hai vị Đại Chưởng Giáo.

Ngũ Đấu gật đầu và nói: “Hãy tập trung tâm trí và tiếp tục tu luyện.”

Pang Đỉnh, người vốn luôn căng thẳng, cảm thấy như được giải phóng một gánh nặng; đây quả là một cơ hội tuyệt vời cho đệ tử chính thống của mình!

Bỗng nhiên, Ngũ Đấu liếc nhìn Lục Trầm.

Lục Trầm mỉm cười và lắc đầu, bày tỏ rằng không có gì cả.

Hóa ra bên trong “thế giới nhỏ” của Lục Trầm, những hiện tượng kỳ lạ liên tục xảy ra: có những cơn bão tố dữ dội, tiếng sấm vang lên; một vị tiên nhân giơ tay ra và nghiền nát chúng.

Có những đám mây trắng lơ lửng không ổn định, dần dần hợp lại thành một biển mây; rồi một bàn tay trong suốt như pha lê nghiền nát những đám mây đó.

Đó chính là kế hoạch của Thúy Khiên.

Một khi Lục Trầm quyết định tham gia vào cuộc chơi và sử dụng những phương pháp mới để đối phó với Thế giới Thanh Minh, thì theo một nghĩa nào đó, Lục Trầm sẽ không còn là Lục Trầm ngày xưa nữa.

Điều này không ảnh hưởng đến tu luyện của ông ấy; chỉ có điều tâm hồn tu sĩ của ông ấy đã thay đổi mà thôi. Nếu như chỉ là những dấu hiệu nhỏ trên tâm hồn ấy, Lục Trầm hoàn toàn có thể xóa bỏ, kìm nén chúng một cách dễ dàng.

Đối với những tu sĩ lớn mà tâm trí không vướng bận gì, điều đó không phải là vấn đề…

Lục Trầm tiếp tục tu luyện, quyết tâm theo đuổi con đường của mình.

“Nếu như kẻ đó là Trần Bình An, thậm chí còn không dám hành động một cách công khai minh bạch trong việc trả thù, chỉ biết lén lút, hoặc thậm chí chẳng bao giờ nghĩ đến việc đến Bạch Ngọc Kinh để so tài kiếm thuật, thì đúng là một kẻ vô tâm, vô dụng. Vì vậy, khi nhóm người đó đã nói chuyện một cách thẳng thắn với anh trong ảo giác này, tôi lại sẵn lòng nhìn Trần Bình An bằng con mắt khác. Làm một quan chức ẩn danh, anh ta cũng làm không tồi; làm đệ tử của người khác, cũng vậy.”

Dư Đấu cười rộng hơn, “Chẳng lẽ chỉ vì tôi, Dư Đấu, muốn báo đáp ân huệ mà sư huynh đã nhận tôi làm đệ tử và truyền đạt kiến thức cho tôi, mà tôi không được phép để Tương Chiếu Mò và Bàng Đỉnh giúp Kề Tĩnh Xuân hạ tay sát hại anh ấy sao? Chẳng lẽ một người trẻ tuổi cũng không được phép trả thù cho một sư huynh đã nhận mình làm đệ tử và truyền đạt kiến thức cho mình sao?”

Dư Đấu lắc đầu: “Không có lý do nào như vậy cả.”

“Nếu sau này anh ta dám đến Bạch Ngọc Kinh, và nếu anh ta vẫn muốn, tôi thực sự muốn mời anh ta uống một bữa rượu trước, rồi mới bàn đến chuyện sinh tử.”

Lục Trầm có vẻ nghiêm túc, không nói một lời nào.

“Lục Trầm.”

“Ừ?”

“Anh, người làm đệ tử này, suốt hàng nghìn năm qua đã lo lắng cho sư huynh quá nhiều rồi. Từ hôm nay trở đi, đừng lo lắng cho tôi nữa, không cần thiết nữa.”

“Được, nghe theo lời sư huynh.”

————

Thị trấn Đông Diệp Châu – Lầu Trấn Yêu.

Mỗi người đều đã uống hết một bình rượu “Trúc Hải Động Thiên”.

Chí Thánh Tiên Sư và vị quan chức trẻ tuổi ngồi đối diện nhau, giống như hai người có sự khác biệt lớn về tuổi tác, địa vị và trình độ học vấn.

Lữ Duyên, người đã từng bước vào cấp độ mười bốn, Tiểu Mạc, gần như chỉ còn cách hoàn thiện kỹ năng kiếm thuật ở cấp độ mười bốn, và Thanh Đồng – ba lần được thăng tiến – giống như những người đang lắng nghe giảng dạy trong chùa.

Chí Thánh Tiên Sư vẫy tay: “Bạn Đạo Thuần Dương, xin cho tôi mượn cái quạt bụi này một chút.”

Lữ Duyên cười và ném chiếc quạt bụi trong tay mình ra.

Chí Thánh Tiên Sư đón lấy chiếc quạt bụi.

Khu vực của trụ trì bỗng chốc trở nên rộng lớn như bầu trời.

Lễ Thánh cùng với ba vị sư phụ của Tam Sơn Cửu Hầu bắt đầu soạn thảo những nghi lễ mới.

Trận chiến “Chặt Rồng” đã tạo nên khu vực nhỏ tuyệt đẹp mang tên “Lư Châu Tiểu Động Thiên” ở Bảo Bình Châu.

Bạch Ngọc Kinh xuất hiện vị trụ trì thứ ba.

Hào Nhiên Giá Sinh trở nên khôn ngoan và tàn nhẫn.

Tại Văn Miếu, cuộc tranh chấp giữa ba bên bắt đầu diễn ra.

Tề Tĩnh Xuân đã gánh vác được gánh nặng của thiên tai.

Bức tường “Kiếm Khí” bị chia làm đôi; cả thành phố bay lên một thế giới hoàn toàn mới.

Các loài yêu quái từ vùng hoang dã tràn vào thế giới Hào Nhiên, gây hại khắp ba châu.

Hào Nhiên cùng một người khác cùng nhau bay lên trời.

Các vị tổ sư của ba tôn giáo không xuất hiện; Lễ Thánh là người chủ trì cuộc thảo luận bên bờ sông lần thứ hai.

Bạch Tạc trở lại thế giới hoang dã.

Trần Bình An mở ra núi “Tô Nguyệt”, và khắc những dòng chữ trên đỉnh thành…

Khi đường thẳng ấy sắp nối liền hai đầu, bỗng nhiên xuất hiện một ngã rẽ lớn chưa từng có trước đây; nó chia thành hai nhánh nhỏ. Hai nhánh này tiến về phía “điểm kết thúc cũng chính là điểm bắt đầu” một cách chậm rãi.

Hai nhánh ấy giống như biểu tượng của cuộc tranh đấu không thể tránh khỏi giữa con người và thần linh.

Đức Thánh Tiên Sư dừng lại việc quét bụi bặm, hỏi: “Trần Bình An, theo anh, sẽ có bao nhiêu khả năng xảy ra tiếp theo?”

Trần Bình An suy nghĩ lâu, rồi chỉ có thể lắc đầu và trả lời một cách chân thành: “Không biết.”

Đức Thánh Tiên Sư bất ngờ hỏi một câu bằng tâm linh.

Trần Bình An không do dự, lắc đầu mạnh mẽ, thậm chí quên mất cách trả lời bằng tâm linh, và nói một cách quyết đoán: “Không được!”

Đức Thánh Tiên Sư gật đầu và cười: “Vậy thì cũng có thể chấp nhận được.”

Trần Bình An ngạc nhiên một chút, nhưng rất nhanh đã hiểu ý của Ngài, và mỉm cười.

Việc được Đức Thánh Tiên Sư công nhận như vậy khiến Trần Bình An càng tự tin hơn.

Có lẽ, câu hỏi và sự công nhận của Ngài chính là cách để củng cố niềm tin trong lòng Trần Bình An?

Tại sao phải vất vả luyện tập những chữ viết?

Chỉ để tự lừa dối bản thân mình mà thôi.

Có vô số chữ được luyện tạo; các chữ thông dụng cùng những chữ hiếm gặp, tổng cộng khoảng tám mươi nghìn chữ. Nhưng nếu còn thêm những chữ cổ đại đã thất truyền và không còn được sử dụng nữa, con số ấy sẽ càng lớn hơn nữa.

Trần Bình An đã thiết lập nhiều rào cản phức tạp cho bản thân mình; những trở ngại ấy không chỉ là hàng ngàn núi non và dòng sông…

Chỉ riêng thư viện trong tâm hồn Trần Bình An đã chứa vô số sách; những kiến thức ấy giúp anh vượt qua mọi khó khăn.

Và giờ đây, Trần Bình An sẽ tiếp tục hành trình của mình, với niềm tin và sức mạnh mới.

Năm xưa, khi mọi chuyện tại Lưu Châu Động Thiên đã được quyết định xong, Lục Trầm – người từng giúp kết nối những mối duyên phận rồi sau đó lại gây ra rắc rối trong chuyện tình của các cặp đôi – đã nhận Hạ Tiểu Lương, thuộc phái Thần Huệ Tông, làm đệ tử chính thức. Lục Trầm từng cùng cô ấy đi qua dòng thời gian dài, giúp cô ấy suy ngẫm về nhiều con đường cuộc đời khác nhau của Chén Bình An, chứng kiến đủ mọi thái độ của con người. Nhưng trong một đoạn của dòng thời gian ấy, có một vị thầy giáo với mái tóc bạc phơ và khuôn mặt rõ ràng; sau khi học trò tan học, ông ta thường ngồi một mình trong phòng để soạn thảo những bản nhạc. Vào thời điểm Lục Trầm và Hạ Tiểu Lương cùng nhau du lịch, trong quá khứ của Lưu Châu Động Thiên, Tề Tĩnh Xuân đã nhặt một quân cờ lên và nói bốn chữ một cách mỉm cười.

Nếu nói rằng đó là những chuyện của người đã khuất và quá khứ xa xôi…

Ngày hôm nay, tháng này, năm nay…

Trong tâm trạng của một người nào đó…

Xung quanh, có những “dãy núi hư vô” treo lơ lửng, dường như cũng có thể được coi là những dòng thời gian đen tối.

Còn nguyên nhân tạo ra những mạng lưới rắc rối này… thực chất chỉ là hai chữ: “quên lãng”.

Giống như những hàng rào của một chiếc lồng – lệch lạc, uốn éo, không đều đặn.

Càng xa hơn nữa, là những dòng chữ màu vàng và trắng bạc, chất chồng thành những ngọn núi sách, tạo thành những “thành phố sách”.

Chính những thứ này đã giam cầm một người đàn ông cao ráo, tay khoác tay áo dài, toàn thân trắng như tuyết.

Có thể nói đó là một hình thức tự giam cầm bản thân?

Anh ta sở hữu đôi mắt màu vàng rực rỡ.

“Mọi người đều nói rằng Thúy Tiên tàn nhẫn với người khác và cả với bản thân mình; vậy thì tôi, người em út này, có gì kém hơn không?”

Người đàn ông tự giam mình ở đây, lẩm bẩm một mình, từ từ quay đầu nhìn về phía một người bị giam cầm đang đội vương miện hoa sen, cười khẽ.

Giống như một kẻ cao quý đang nhìn xuống một con kiến vẫn còn sống trên thế gian này, chỉ là nó ở gần bầu trời hơn mà thôi…

“Đúng không, Lục Chưởng Giáo?”